楼健

本文原刊于《举目》官网2017.10.05

 

勇于指出还是一团和气？

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《太》7：1-5）

当看到弟兄姐妹犯了错，是否应当指出？教会里有两种截然不同的观点，一种观点认为，要勇于指出、揭露信徒的错误；第二种观点认为，信徒之间还是应当彼此和睦，不要互相指责，因为圣经告诉我们不要论断人。

 到底什么是“论断”？

让我们先来看“论断”的意思。论断一词，来自希腊文的“krino”，有“判断”、“裁决”和“定罪”的意思。“你们不要论断人，免得你们被论断”，按照希腊文最直接的翻译是：“你们不要审判人，为使你们不被审判”。

所以论断的意思是指人扮演上帝的角色来审判人，而审判是上帝的主权。所以，圣经说“不要论断人，免得被论断”。

“论断”与“判断”不同。《诗篇》72篇说：“上帝啊，求你将判断的权柄赐给王”。（《诗》72：1）保罗也说：“属灵的人看透万事（《林前》2：15）”。

所以从上面两节经文，我们看到，一方面上帝要求信徒有正当的判断能力，能做出正确的判断。但另一方面，主耶稣告诫我们“不要论断”。这两种说法并不矛盾，主耶稣并非要我们对教会里出现的问题视而不见，大家一团和气。

事实上，主耶稣要我们不要对别人做出不正当的批评，不公正或是无理的非难。因为当我们这样做时，实质上是已经站在道德的制高点上，扮演上帝的角色了。

等候圣灵的工作

我们也许认为，我们有责任指出别人的错误，讲出实情。而且有时，也许我们的判断是正确的。但即使这样，也不表示一定要公开说出来。因为，撒但是论断的专家。当我们一定要指出别人的错误时，我们可能会沦为撒但控告他人的工具，中了魔鬼的诡计。当时也许还觉得“义正言辞”，但过了很多年，才追悔莫及，因为我们的论断可能已给教会造成了巨大的损失与伤害。

主耶稣教导我们，圣灵来，“为要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（《约》16：8），上帝是公义的，但也是慈爱的，祂未将我们内心深处那些丑陋的东西在世人面前揭露，暴露在“光天化日”之下，而是给我们时间，让我们自己看清楚自己里面的黑暗与丑陋。

记得曾经有一位传道人，他讲过一个案例：某教会要按立一位很有恩赐的弟兄为长老。但按立前，突然有信徒出来阻拦，理由是这位弟兄曾经犯过奸淫。

最后该教会很好地处理了此事。但引起我思考的，不是最后的处理结果，而是弟兄所犯的罪被揭露的时间。这位弟兄犯罪后，当时教会肢体是否知道？他们如何处理？

 

 

你的目的、动机是什么？

假如我的左手被划伤了，血流满地，我该如何处理？我是把已经受伤的伤痕再撕开一点，让伤口更大一点，还是马上对伤口进行包扎，防止进一步的感染？

我们常常忽略了一个很严肃的问题，就是我们指出肢体错误的目的是什么？我们的动机是什么？是为了找别人的茬，让他当众出丑，以后在众人面前难以抬头？还是因为我们看某些人不顺眼，所以借此机会想把他彻底打垮，甚至将他赶出教会？或是出于对他人属灵生命的真诚关怀……求主帮助我们，让我们看清自己内心的真实。

主耶稣曾经对祂的门徒说：“你们的心如何，你们不知道”。所以他教导我们，在指出别人的缺点错误之前，首先要去掉自己眼中的梁木。

我们常常拿着显微镜去观察别人的缺点。但圣经告诉我们，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（《罗》3：23）。即使是得救之后，我们仍是蒙恩的罪人，在生命的成长过程中，我们谁也免不了出现这样或那样的问题。

因此，在纠正教会肢体的错误之前，我们首先要在基督里纠正自己的错误动机和心态。

当我们看到肢体犯错误或有缺点时，应该先自我反省，避免自己也出现类似的错误。然后再按照圣经的教导，寻找合适的时机，用正确的方式去挽回我们的肢体。

圣经说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（《加》6：1）

 

作者现居瑞士。