樓健

本文原刊于《舉目》官網2017.10.05

 

勇於指出還是一團和氣？

“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《太》7：1-5）

當看到弟兄姐妹犯了錯，是否應當指出？教會裡有兩種截然不同的觀點，一種觀點認為，要勇於指出、揭露信徒的錯誤；第二種觀點認為，信徒之間還是應當彼此和睦，不要互相指責，因為聖經告訴我們不要論斷人。

 到底什麼是“論斷”？

讓我們先來看“論斷”的意思。論斷一詞，來自希臘文的“krino”，有“判斷”、“裁決”和“定罪”的意思。“你們不要論斷人，免得你們被論斷”，按照希臘文最直接的翻譯是：“你們不要審判人，為使你們不被審判”。

所以論斷的意思是指人扮演上帝的角色來審判人，而審判是上帝的主權。所以，聖經說“不要論斷人，免得被論斷”。

“論斷”與“判斷”不同。《詩篇》72篇說：“上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王”。（《詩》72：1）保羅也說：“屬靈的人看透萬事（《林前》2：15）”。

所以從上面兩節經文，我們看到，一方面上帝要求信徒有正當的判斷能力，能做出正確的判斷。但另一方面，主耶穌告誡我們“不要論斷”。這兩種說法並不矛盾，主耶穌並非要我們對教會裡出現的問題視而不見，大家一團和氣。

事實上，主耶穌要我們不要對別人做出不正當的批評，不公正或是無理的非難。因為當我們這樣做時，實質上是已經站在道德的制高點上，扮演上帝的角色了。

等候聖靈的工作

我們也許認為，我們有責任指出別人的錯誤，講出實情。而且有時，也許我們的判斷是正確的。但即使這樣，也不表示一定要公開說出來。因為，撒但是論斷的專家。當我們一定要指出別人的錯誤時，我們可能會淪為撒但控告他人的工具，中了魔鬼的詭計。當時也許還覺得“義正言辭”，但過了很多年，才追悔莫及，因為我們的論斷可能已給教會造成了巨大的損失與傷害。

主耶穌教導我們，聖靈來，“為要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己”（《約》16：8），上帝是公義的，但也是慈愛的，祂未將我們內心深處那些醜陋的東西在世人面前揭露，暴露在“光天化日”之下，而是給我們時間，讓我們自己看清楚自己裡面的黑暗與醜陋。

記得曾經有一位傳道人，他講過一個案例：某教會要按立一位很有恩賜的弟兄為長老。但按立前，突然有信徒出來阻攔，理由是這位弟兄曾經犯過奸淫。

最後該教會很好地處理了此事。但引起我思考的，不是最後的處理結果，而是弟兄所犯的罪被揭露的時間。這位弟兄犯罪后，當時教會肢體是否知道？他們如何處理？

 

 

你的目的、動機是什麼？

假如我的左手被劃傷了，血流滿地，我該如何處理？我是把已經受傷的傷痕再撕開一點，讓傷口更大一點，還是馬上對傷口進行包紮，防止進一步的感染？

我們常常忽略了一個很嚴肅的問題，就是我們指出肢體錯誤的目的是什麼？我們的動機是什麼？是為了找別人的茬，讓他當眾出醜，以後在眾人面前難以抬頭？還是因為我們看某些人不順眼，所以藉此機會想把他徹底打垮，甚至將他趕出教會？或是出於對他人屬靈生命的真誠關懷……求主幫助我們，讓我們看清自己內心的真實。

主耶穌曾經對祂的門徒說：“你們的心如何，你們不知道”。所以他教導我們，在指出別人的缺點錯誤之前，首先要去掉自己眼中的梁木。

我們常常拿著顯微鏡去觀察別人的缺點。但聖經告訴我們，“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（《羅》3：23）。即使是得救之後，我們仍是蒙恩的罪人，在生命的成長過程中，我們誰也免不了出現這樣或那樣的問題。

因此，在糾正教會肢體的錯誤之前，我們首先要在基督裡糾正自己的錯誤動機和心態。

當我們看到肢體犯錯誤或有缺點時，應該先自我反省，避免自己也出現類似的錯誤。然後再按照聖經的教導，尋找合適的時機，用正確的方式去挽回我們的肢體。

聖經說：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”（《加》6：1）

 

作者現居瑞士。