从中国大陆出来的人，富有理性是出了名的。向他们传福音，他们会问你许多理性和哲学方面的问题，直到你答不上来。他们又是内心饥渴的人，最容易听人讲，然后思考，寻找真理。

       这些大陆的信徒，查经、思考、问理性的问题，好像他们的属灵追求仅仅限于理性知识似的。可是，我本人来自中国大陆，我晓得，理性是我们这批人最常用的防卫手段而已！我们所寻找的，是真正的理解、爱护，以及完全的接纳。

年龄层及各自特点

        海外教会中，从中国大陆来的人，根据年龄，可以分为几个不同的梯次，但共同的特点是受过伤害。

70岁以上

        老一辈的人（70岁以上），经历过多次政治运动，例如镇压反革命运动、反右运动、整风运动。他们就算自己没有受到冲击，也亲眼目睹或亲耳听闻过别人挨斗、自杀等等事件。

       对此，他们尽量选择淡忘。不是他们愿意冷眼看待那些不幸——谁的心不是肉长的？——但他们不能做什么，自己能平安无事的过来已经谢天谢地了。

        这些人在50年代，也曾对新的社会体制满怀希望，后来在几十场运动中，逐渐清醒过来。

 50岁以上

        70岁以下、50岁以上的人，主要经历的是文化大革命。他们经历或目睹过别人的种种惨痛，有人还作为革命的积极分子，参与过对别人的迫害。

       我就属于这个年龄组。我父亲被揪斗，隔离审查9个月不能回家。和我先生住同一宿舍的同事，跳楼自杀。我先生为此伤心了好几年，到现在提起来，他还会发怒。可见那伤痛根本没有痊愈！

        我们这个年龄组，感受最深的是政治压力。高压之下不能随便说话，对朋友也要小心，因为不知道朋友会不会有一天突然出卖你。文化大革命中就有好多人，为了自己而害了别人。怀恨的、后悔的，至今大有人在。

        如果说，文化大革命以前，我们这一代人还有共产主义理想，以为可以用自己的双手，使这个世界变得美好，那么文化大革命以后，我们已经不再天真了。我们把叹息吞在肚子里，把谨慎流露出来。

        1989年，我们的心仿佛苏醒了一次，从学生的身上看见一线希望。可结果是，我们这一代人再一次的梦想，和年轻人的梦一起破灭了。

60后和70后

        接下来的一代人，是60后和70后。他们不大了解文化大革命，特别是文革初期几年的动乱，因为没有人给他们讲那些不堪回首的经历。但1989年的运动，对他们是有影响的，给60后的心中留下了伤痕，给70后心里留下了问号。

        如果说80年代的“伤痕文学”作品，对前一辈的人还有安慰、医治的作用，这批年轻人却没有得到任何安慰。很多人忧郁、远离人群，或者麻木和忽略自己的情感。

        从心理学可知，冷淡的超理智，是重要的心理防卫机制，用以与人保持距离，防止进一步受伤。但是过分防卫是不健康的，因为努力麻木、忽略自己情感的人，无法好好关心和留意到别人的情感。

        这样的人，即使可能深具同情心，却无力助人——自我保护都来不及呢！——不如投身于其他事情（例如钻研理性知识），忘记痛苦吧！理性知识是一个很好的避难之处，所以不少人钻进去就不出来了。

        在我们查经小组里，那些提出刁钻理性问题的，常常是夫妻关系、亲子关系很差的人。他们不想和别人谈自己家里出现的问题，就把这类讨论转变为对事情的理性分析，对别人的评论，或者对圣经字句和道理的追究……

80后

        对于经济改革以后出生的年轻人，也就是80后来说，他们体会不到，中华民族为什么称为“苦难深重的民族”；他们完全不了解，为何要用“血和泪”来形容我们的历史。他们的家中十有八九不提往事，家长忙于忘记过去，忙于赚钱养家。

        这一代人多在情绪上受到忽略。他们希望得到快乐和满足，这是他们的家庭所不能给的。我有个朋友，在国内担任大学生的心灵教育工作。那些年轻人告诉她：父母对我们好像没有多大的影响，我们大部分的时间都在学校里度过，早晨7点上学，晚上8点回家。

        人是需要深深的人际关系联结的。当人的生命成长中缺乏这种联结的时候，心灵健康就会受到影响——人际关系和交谊会受影响，沟通方式会受影响，情绪也会受到影响，行为也会受到影响。

        不消说，与神的关系，同样会受到负面的影响——信任天父上帝的能力，已经遭到了严重破坏！很多年轻人暗自思量，神是否不悦纳自己。很多基督徒都不知道怎样从压力和忧郁中走出来，深感孤单和失望。

为什么需要情感层面的医治？

        归纳起来，大陆背景的信徒需要情感层面上的医治。为什么？因为我们的思维和情感，在信主之前已经被塑造成一个模式。信主是改变我们的契机，可是，假如我们不 面对过去伤痛所造成的危害，就不会为这些匮乏求告神，于是我们跟随主的历程，就可能变成负伤作战的历程。而医治创伤、恢复心灵健康，也是神拯救我们的目 的，他要我们“心意更新而变化”。

        有人以为，时间久了，麻木了，不感到伤痛了，这就是得到医治了。不对的，麻木是不正常、不健康的迹象。 你若听见一个人轻松、淡然地述说她幼年遭受的羞辱和不幸，却没有眼泪，反倒平静微笑，你当知道她给你看见的是冰山一角。这人或许认为主耶稣已经医治她了， 但除非她的人际关系真的改善了，她每日在家有真实的满足和喜乐，否则她尚未得医治。

        我有几位做心理辅导工作的朋友，常在一起议论应该怎样医治。通常的治疗，都包括说出过去的伤痛，在认知上了解自己目前各种问题的根源。对西方人而言，基督徒团契提供了安全的敞开的机会。可是，鉴于我们国人怀 疑有余、信任不足的特点，团契中首先要建立彼此的信任，显露出眼见为实的爱心。

        怎么知道团契得到了他们的信任呢？看他们是否主动分享内心的纠结、挣扎、怀疑，是否说出在人际关系方面的危机，就知道了。所以牧者和团契的领袖，需要切实地做探访、关怀的工作，与他们建立信任的关系。

        自己不得医治的人，是没有能动力去多关怀别人的，所以建议教会的牧长，首先在忠心事奉的人当中展开关怀，并看重他们的感受，过于事奉的效果。

        很多教会都有长长的祷告事项，可是为信徒情绪、感受祷告的却寥寥无几，大多是为事情祷告。比如，一个人失业，教会祷告他能尽快找到一份工作，却没有为这人的焦虑、担心祷告。另一个人生病，害怕、怀疑神，失去平安，大家却仅仅为病得医治祷告……

       很多人不喜欢把情绪问题列入祷告单，可是，这才是教会群体应该留意、彼此代祷的最重要内容！

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作者来自中国，现在一家基督教教育机构全职服事。