艾琳
本文原刊于《举目》84期和官网2017.12.01
小小的教室，坐了七八位中东难民。他们一早来到家庭欢迎中心（Family Welcome Center）学习英语。在美国老师生动的教导下，他们用心地听、写一个又一个的新词，认真地学习发音和语法。
家庭欢迎中心的几位义工，分别帮助不同的同学练习会话，加强他们说英语的信心。义工爱邻和学生H成了一组。 H是叙利亚难民，8个月前来到美国，已经上了7个月的课。爱邻称赞她的英语能力，肯定她的用功。
H有着灿烂的笑容。她说她有5个孩子，4个在身边。提到远方的大儿子一家，H虽然表达能力不够，但思念之情表露无遗。爱邻亦以各种表情、肢体语言，表达出她感同身受。
H打开手机，把8个月的孙儿的照片给爱邻看。爱邻也打开手机，给H看她的孙子。两个“异国奶奶”，一下子打成一片。
H好奇地问爱邻，平常做什么？爱邻没法用最简单的英语，向一个回教徒说清家庭事工。最后她说：“我教父母如何跟孩子讲话，也教孩子明白父母。”H立刻热情地说：“来！来！来！你来我家，好吗？”
她们才认识不到一个小时呢！H显然是感受到了爱邻的关心和同理心——爱邻能换位思考，能感同身受，并且向对方表达出来。难怪爱邻在短时间内，就赢得H的信任！
同理心的确是很重要的关怀技巧，但不是所有人的同理心都出于爱心，也可能是为自己的利益，而不是对方的好处。政客和推销员很会使用同理心，但他们只为了达到自己的目的，与关怀、怜悯沾不上边。
就此可以看出，同理心不等同怜悯。怜悯包含同理心，愿意努力沟通，更重要的是，这种意愿来自美善的动机，是为对方的好处。而且，真正的怜悯会带来后继行动，而不是停留在语言上。
我们所信的上帝，“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实”（《出》34：6）。祂“以怜悯为怀”（《诗》116：5）。怜悯不单是上帝的性情，也是上帝对子民的要求（参《太》5：7；《路》6：36）。既然如此，我们就有必要认真了解何为怜悯，上帝怎样怜悯我们。借此，我们晓得如何怜悯人。
圣经中的“怜悯”，有以下的意思：
- 大祭司的怜悯
希腊文“怜悯”一字（eleos），有进入人里面的意思：以对方的眼去看，用对方的角度去想，感受对方的感受。《希伯来书》2章17节：“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”主耶稣来到世上，刻意与祂所关爱的世人认同。祂成了肉身，作为木匠的儿子，住在一个籍籍无名的小镇， 饱受人间疾苦，受试探，却没有犯罪。祂体会人的软弱——祂怜悯人的高峰，就是将自己献为赎罪的羔羊，除去世人的罪孽，解决了人最大的问题。
这样的怜悯，充份显露于“撒玛利亚妇人”的故事中（参《约》4）——耶稣既不是撒玛利亚人，又不是女人，更没有5个丈夫外加情夫，怎么会了解一个干渴、一直不满足的心灵的真正渴求？固然耶稣的神人二性是奥秘，我们无法完全理解，但可以确定的是，面对这个避开人群的妇女，祂选择了同理心，而不是批判。祂没有以不屑的眼光看她，也没有责备她不守妇道、违背道德伦理，却放下身段问她要水喝。
撒玛利亚妇人因此撤去心防，与耶稣对话。他们由井水说到活水，从丈夫说到敬拜，从先知说到弥赛亚……耶稣的话，带给妇人一个又一个的惊喜。最后，她被深深震撼，丢下水罐子，忍住羞耻，跑到城里，向众人见证：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（《约》4：29）
- 父母般的怜悯
希伯来文“怜悯”有两个字：hesed和rachamin。hesed是坚定的爱，rachamin的字根则是rechem，母胎。这两个字实在太有意思了。怜悯是出于上帝坚定的爱，“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的”（《赛》54：10）。怜悯也好像母亲对儿女那深厚的感情，少有母亲忘记儿女，就算有，上帝断不会忘记祂的子民，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”（《赛》49：15）。
《诗篇》的作者说：父亲怎样怜恤儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人，因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。耶稣对祂深爱的耶路撒冷呼喊：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下……”（《路》13：34）
《路加福音》浪子比喻中的父亲，最能表达天父对人的怜悯和慈爱。小儿子远离父家、浪费财产和生命，父亲却牵肠挂肚，天天盼儿回家。儿子悔改回家，他不计前嫌，无条件地恢复儿子的权利。大儿子不懂父亲的心，自以为义，父亲也忍耐他的愤怒不平，放下身段就近他，好言劝告，同样以恩典挽回他。
不管我们是哪一种的背叛，小儿子的，还是大儿子的，上帝都怜悯我们，呼唤我们悔改、回到祂的身旁。祂赦免我们的罪孽，饶恕我们的过犯。我们犯罪，祂肯定难过，甚至生气，但因怜悯，祂多次消祂的怒气，不发尽愤怒（参《诗》78：38）。祂真的是手下留情！难怪诗人说：“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（《诗》30：5）
每一个蒙恩得救的人，都经历过上帝丰盛的怜悯和大爱。在悔改信主以前，无论我们道德行为多好，其实我们行事为人都随从今世败坏的风俗，顺从魔鬼，放纵肉体情欲，心中无神，目中无人……在上帝眼中，我们都是死在过犯中的。然而祂因怜悯，千方百计寻找我们，把救恩传给我们。本乎恩，因着信，我们得救了。该受的刑罚、咒诅，主为我们承担，给了我们这世界没法提供的平安与喜乐。
我们归主以后，仍然经常亏欠上帝，时常有软弱跌倒，多少次使主伤心难过……《诗》130：3-4：“主——耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”是的，主丰盛的怜悯会领人回转，激发人的感恩之情和崇敬，并且衍生对别人的怜悯。
圣经多次提到蒙怜悯的人应当怜悯别人：
- 弟兄姐妹中间应以恩慈相待，彼此饶恕，效法基督对我们的饶恕（参《弗》4：32）。主耶稣告诫祂的门徒，若不饶恕人的过犯，天父也必不饶恕他们的过犯（参《太》6：15）。
- 对信心被虚假道理影响、心有疑惑的人，我们要怜悯他们。也要以温柔的心，挽回被过犯所胜的人（参《犹》1：22-23；《加》6：1）。
- 主看见许多人如同羊没有牧人，就怜悯他们。爱主的人会体贴祂的心，寻找迷失的羊，牧养他们（参《可》6：34；《约》21：16）。
- 经济有困难、遭遇不幸，或是社会弱势边缘人，我们要作他们的好邻舍（参《箴》19：17；《路》10：30-37；《约一》3：17）。
结语：送一杯凉水
爱邻所居住的城市，约有8万个中东新移民。离她教会30分钟车程的社区里，有许多伊拉克和叙利亚难民。教会为这些人祷告，并就如何回应这么庞大的需要，不断寻求上帝的心意。经过多次与当地从事难民工作的牧者联络，教会开始投以经济和人力的支援。
抱着“主啊，你要我们做什么？”的心，爱邻跟两个同工到难民的社区中心当义工。经过实地了解情况，爱邻既兴奋又心情沉重。兴奋，是因为她曾经为数以百万计的叙利亚难民祷告，如今他们竟然出现在自己的眼前！而且，爱邻目睹了上帝对他们的怜悯。战乱使他们不得不离开家园来到西方国家，为谋生、为融入社会，他们来到社区中心学英语。基督徒无条件的爱吸引了他们，小小的中心挤满了人，地方不敷应用……
同工告诉爱邻她们，这些人非常友善，热情好客。同工们探访一个中东家庭，至少要3到4小时。这些人饱受战火蹂躏，大人、孩子在各方面都有很多需要，加上新环境的适应……
听到难民有这么多需要，爱邻顿感沉重：“上帝啊，我们的力量好有限！只有你才有丰盛的怜悯！我们能做什么？”
的确，这个苦难的世界，需要实在太多，也太大，谁能满足？正当爱邻困惑、担忧之时，她忽然想起一个来自越南的家庭——几十年前他们以难民身份来到美国，有一个基督徒家庭接待他们，结果他们不但顺利度过难关，还信了主。如今他们热心爱主，积极传扬福音。
圣灵提醒爱邻，专注在上帝已经给她的恩赐上，能服事一个家庭就服事一个家庭。又大又难的事属于上帝，但送一杯凉水给身边的人，是她办得到的。
当爱邻这样去做的时候，上帝就为她开路，她得到了许多意想不到的支持。她因而明白一个真理：自己的怜悯有限，但连结众圣徒的力量，可以彰显上帝丰盛的怜悯。
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