黄奕明

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2018.01.17

 

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”——《约》14:21

犹大对耶稣的话似懂非懂，他知道耶稣要向门徒显现的应许，但不懂为什么耶稣不向世人显现？也就是说，他误解了显现的意义。他可能以为耶稣将来的显现是像鬼魂一样的，否则不可能只向一部分人显现，而世人却看不见？也可能他以为耶稣所说的显现，是指著再来时的末日审判，那怎么可能世人看不见呢？

笔者在思想犹大提出的问题时，着重在“为什么要向我们显现”上面，这里的“我们”是谁？不就是21节所说的“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”主的门徒们吗？

“我们”与世人的差别在哪里？在《约翰福音》里，世人有时候也被翻译成世界，它指的不仅仅是中性的被造物，或泛指所有人类，更多的时候，是专指那些敌挡上帝的人。在《约翰福音》16章11节中：“是因这世界的王受了审判。”这里似乎暗示了世界的背后有撒但的辖制？

其实“我们”本来也在世界中，门徒与世人相比，就是一群蒙恩的罪人。“我们”也曾在黑暗中，不认识上帝，不承认自己是罪人，直到耶稣基督向我们显现。

ESV（编注：即English Standard Version）翻译成Manifest（显现）的希伯来文为ἐμφανίζω，这词在七十士译本出现在《出埃及记》33章18节：“摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看。’”耶稣基督的显现正呼应了《约翰福音》1章18节：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”祂所预告的显现，不仅仅是复活后的肉身显现，也包括圣灵降临后在信徒心中的显现。

 

• 圣父预备救恩——父的道 

耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”——《约》14:23-24

和合本的翻译中，“道”常常被用来指说过的话，但是也可以引申为道理、命令或是原则，只有在《约翰福音》的序言中，“道”指的是基督的神圣位格：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（《约》1:1-3）

有些人以为这道就是上帝的智慧，也有人认为是上帝说的话。其实最好的解释是这“道”把上帝表明出来。主耶稣在临别讲论中所说的道，是父的道，也是主耶稣的命令。

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约》13:34-35）主耶稣帮门徒洗脚，中间有卖祂的犹大，有3次不认祂的彼得，但祂不但用仆人式的心态去服事他们，更重要的是祂为他们舍命。这个命令在临别讲论中反复出现，首尾呼应。

“爱”就是父的道。圣父预备救恩，祂的话也带着行动，“爱”就是那个行动！父爱我们到了一个地步，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信子的，不致灭亡，反得永生。（参《约》3:16）这原来都在父神的永恒计画之中。

当约翰写《约翰福音》序言的时候，他虽然用了光与暗的对比，却不仅仅是谈到《创世记》中将光暗分开的创造大能，而是谈到救赎计划中，耶稣基督如何将我们从黑暗中拯救出来。

“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”（《约》1:6-8）施洗约翰就是那生命之光的见证人。

《约翰福音》1章15节，施洗约翰谈到了圣子的先存：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’”这个见证并不容易理解，因为耶稣比较晚出来传道，祂也比施洗约翰晚出生。而基督的先存却是一个奥秘，并不是肉身的先存，而是神性的先存。《约翰福音》10章 30节主耶稣自己说过的话：“我与父原为一。”可以帮助我们理解这种先存性。

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（《约》1: 18） 圣父，三一真神的第一个位格，借着怀里的独生子耶稣基督将自己彰显出来了。而这个自我彰显本身，就是圣父所预备的救恩。耶稣基督彰显了圣父永恒的爱！

 

• 圣子成全救恩——主的话 

我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。——（《约》14: 25）

耶稣所说的这些话，不仅仅是道德教训，也是终极的真理。祂早已经将这些话浓缩在《马太福音》22章37-40节中：“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”这些话更进一步浓缩成彼此相爱的新命令。

耶稣来不仅仅是要说这些话，祂来更是要行出祂所说的！圣子成全救恩，祂的一生活出了爱。在《耶稣受难记》这部电影中，导演用倒叙的手法，让基督在十字架上受苦的情景，与祂在告别讲论前的擘饼分杯相连结，而祂的教训就与祂在十字架上的祷告相辉映：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《路》23:34）电影中一位同钉的强盗听见了，就对着祭司长与罗马兵丁喊著说：“你们听！祂在替你们祷告？”

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（《约》1:9-11）救恩是借由圣子的受难成全的，这是个奥秘，是世人所不认识的。

“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（《约》1: 16-17）原来以色列人所认识的上帝，是摩西所见证的那一位耶和华，拯救他们出埃及、过红海、在西乃山传律法，以色列人知道自己是上帝的选民，却没有办法遵行律法，直到耶稣基督来到，恩上加恩的意思可以是恩典取代恩典，末后的恩典大过先前的恩典，但是最大的区别是，摩西不过是个仆人，传递上帝的恩典，耶稣基督却是上帝的儿子，是恩典和真理的主体。

 

 

• 圣灵施行救恩——圣灵的指教

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。——（《约》14: 26）

要明白这一切奥秘，需要圣灵的指教。圣灵施行救恩，祂是另一位保惠师，是父因圣子耶稣基督的名所要差来的圣灵。圣灵是主，是三一真神的第三个位格。祂又被称为真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。我们却认识祂，因祂常与我们同在，也要在我们里面。

圣灵的内住是施行救恩的媒介，祂要将一切的事指教我们，并且要叫我们想起主耶稣对我们所说的一切话。上面经文中所说的很明显是指对主的话的理解，而不是单指著记忆。笔者认为这与默示圣经有关，但是不限于字句的写作，更广义地说，后世对圣经的研究和理解，甚至是翻译与流传，乃至于宣讲，都有这位内住在信徒心中的圣灵的工作。

救恩的施行不仅是让我们理解，圣灵更是赐生命的那一位，祂所赐的不仅是血肉之体所需要的生命气息，更把基督复活的生命带给我们。所以我们得称为上帝的儿女，乃是因圣灵重生了我们。“你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’（《加》4:6）

内住的圣灵贴近我们，使我们能蒙恩得救，生命更新，过信心的生活。更重要的是，圣灵把主的爱浇灌下来，邀请我们进入三一上帝的神圣团契。

 

 

• 主留下的平安——与我们同住

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。——《约》14: 27

在上十架前夕的告别讲论中，主耶稣安慰、鼓励门徒，把结局预先告诉门徒，叫他们到事情成就的时候就可以信。祂所赐的平安，到今天仍在我们中间，这个平安也是和平的意思。

这个世界没有真正的和平。我们德州的基督徒还在为哈维风灾善后的时候，就发生了教会的枪击案，但在主日敬拜时无辜丧命的信徒们，心中的平安并非世人所理解的。照样，我们虽然在深深的震惊与哀恸中，却因为主的话而有平安，祂说：“我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”（《约》14:28）

耶稣来过了！不但如此，祂也照着祂的话第三日从死人中复活了，并且显现给门徒看。与他们同在40天后升天，在五旬节差遣圣灵保惠师，浇灌在门徒身上，教会建立了，福音广传了，并且应许我们祂要再来！

“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（《约》14:23）父、子在圣灵里与爱主的人同住，这是极大的奥秘，我们被邀请进入永恒生命的团契中，因为上帝就是爱！

与我们同住的主留下的平安是真正的和平，让我们不再忧愁，也不再胆怯，起来，我们走吧！主邀请我们与祂一起同去，这是十架道路，是窄门小路，然而这也是一条通天的路，借着耶稣的死与复活，为我们开了一条又新又活的路，使我们可以重返伊甸园，这是天父的永恒计划。

耶稣基督因为爱来寻找你、寻找我，祂要引导我们走上爱的道路，正如这首诗歌《祂为了我们》(注）的歌词所说：

随着逝去的岁月我渐明白，
真正的礼物是，为爱牺牲，
在那阴暗的一天，有一人悬挂十架上，
是为了爱，是为了爱。

亲爱的朋友，你还等什么呢？不要拒绝耶稣的邀请，打开心门接待祂，加入三一上帝的神圣团契吧！

 

注：歌曲链接https://www.youtube.com/watch?v=NFZHLdxvMc0 或

https://www.xiaobaiban.net/video/play-TsFRBDqGFQk2qPJRH7upWF9P2E0_3D.htm

 

作者来自台湾，曾留学法国巴黎，现在美国休士顿牧会。