黃奕明

本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2018.01.17

 

有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：“主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”——《約》14:21

猶大對耶穌的話似懂非懂，他知道耶穌要向門徒顯現的應許，但不懂為什麼耶穌不向世人顯現？也就是說，他誤解了顯現的意義。他可能以為耶穌將來的顯現是像鬼魂一樣的，否則不可能只向一部分人顯現，而世人卻看不見？也可能他以為耶穌所說的顯現，是指著再來時的末日審判，那怎麼可能世人看不見呢？

筆者在思想猶大提出的問題時，著重在“為什麼要向我們顯現”上面，這裡的“我們”是誰？不就是21節所說的“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的”主的門徒們嗎？

“我們”與世人的差別在哪裡？在《約翰福音》裡，世人有時候也被翻譯成世界，它指的不僅僅是中性的被造物，或泛指所有人類，更多的時候，是專指那些敵擋上帝的人。在《約翰福音》16章11節中：“是因這世界的王受了審判。”這裡似乎暗示了世界的背後有撒但的轄制？

其實“我們”本來也在世界中，門徒與世人相比，就是一群蒙恩的罪人。“我們”也曾在黑暗中，不認識上帝，不承認自己是罪人，直到耶穌基督向我們顯現。

ESV（編註：即English Standard Version）翻譯成Manifest（顯現）的希伯來文為ἐμφανίζω，這詞在七十士譯本出現在《出埃及記》33章18節：“摩西說：‘求你顯出你的榮耀給我看。’”耶穌基督的顯現正呼應了《約翰福音》1章18節：“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”祂所預告的顯現，不僅僅是復活後的肉身顯現，也包括聖靈降臨後在信徒心中的顯現。

 

• 聖父預備救恩——父的道 

耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”——《約》14:23-24

和合本的翻譯中，“道”常常被用來指說過的話，但是也可以引申為道理、命令或是原則，只有在《約翰福音》的序言中，“道”指的是基督的神聖位格：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉着祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的。”（《約》1:1-3）

有些人以為這道就是上帝的智慧，也有人認為是上帝說的話。其實最好的解釋是這“道”把上帝表明出來。主耶穌在臨別講論中所說的道，是父的道，也是主耶穌的命令。

“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（《約》13:34-35）主耶穌幫門徒洗腳，中間有賣祂的猶大，有3次不認祂的彼得，但祂不但用僕人式的心態去服事他們，更重要的是祂為他們捨命。這個命令在臨別講論中反覆出現，首尾呼應。

“愛”就是父的道。聖父預備救恩，祂的話也帶著行動，“愛”就是那個行動！父愛我們到了一個地步，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信子的，不致滅亡，反得永生。（參《約》3:16）這原來都在父神的永恆計畫之中。

當約翰寫《約翰福音》序言的時候，他雖然用了光與暗的對比，卻不僅僅是談到《創世記》中將光暗分開的創造大能，而是談到救贖計劃中，耶穌基督如何將我們從黑暗中拯救出來。

“有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。”（《約》1:6-8）施洗約翰就是那生命之光的見證人。

《約翰福音》1章15節，施洗約翰談到了聖子的先存：“這就是我曾說：‘那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。’”這個見證並不容易理解，因為耶穌比較晚出來傳道，祂也比施洗約翰晚出生。而基督的先存卻是一個奧秘，並不是肉身的先存，而是神性的先存。《約翰福音》10章 30節主耶穌自己說過的話：“我與父原為一。”可以幫助我們理解這種先存性。

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（《約》1: 18） 聖父，三一真神的第一個位格，藉著懷裡的獨生子耶穌基督將自己彰顯出來了。而這個自我彰顯本身，就是聖父所預備的救恩。耶穌基督彰顯了聖父永恆的愛！

 

• 聖子成全救恩——主的話 

我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。——（《約》14: 25）

耶穌所說的這些話，不僅僅是道德教訓，也是終極的真理。祂早已經將這些話濃縮在《馬太福音》22章37-40節中：“耶穌對他說：‘你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。’”這些話更進一步濃縮成彼此相愛的新命令。

耶穌來不僅僅是要說這些話，祂來更是要行出祂所說的！聖子成全救恩，祂的一生活出了愛。在《耶穌受難記》這部電影中，導演用倒敘的手法，讓基督在十字架上受苦的情景，與祂在告別講論前的擘餅分杯相連結，而祂的教訓就與祂在十字架上的禱告相輝映：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”（《路》23:34）電影中一位同釘的強盜聽見了，就對著祭司長與羅馬兵丁喊著說：“你們聽！祂在替你們禱告？”

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。”（《約》1:9-11）救恩是藉由聖子的受難成全的，這是個奧秘，是世人所不認識的。

“從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。”（《約》1: 16-17）原來以色列人所認識的上帝，是摩西所見證的那一位耶和華，拯救他們出埃及、過紅海、在西乃山傳律法，以色列人知道自己是上帝的選民，卻沒有辦法遵行律法，直到耶穌基督來到，恩上加恩的意思可以是恩典取代恩典，末後的恩典大過先前的恩典，但是最大的區別是，摩西不過是個僕人，傳遞上帝的恩典，耶穌基督卻是上帝的兒子，是恩典和真理的主體。

 

 

• 聖靈施行救恩——聖靈的指教

但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。——（《約》14: 26）

要明白這一切奧秘，需要聖靈的指教。聖靈施行救恩，祂是另一位保惠師，是父因聖子耶穌基督的名所要差來的聖靈。聖靈是主，是三一真神的第三個位格。祂又被稱為真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。我們卻認識祂，因祂常與我們同在，也要在我們裡面。

聖靈的內住是施行救恩的媒介，祂要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主耶穌對我們所說的一切話。上面經文中所說的很明顯是指對主的話的理解，而不是單指著記憶。筆者認為這與默示聖經有關，但是不限於字句的寫作，更廣義地說，後世對聖經的研究和理解，甚至是翻譯與流傳，乃至於宣講，都有這位內住在信徒心中的聖靈的工作。

救恩的施行不僅是讓我們理解，聖靈更是賜生命的那一位，祂所賜的不僅是血肉之體所需要的生命氣息，更把基督復活的生命帶給我們。所以我們得稱為上帝的兒女，乃是因聖靈重生了我們。“你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：‘阿爸！父！’（《加》4:6）

內住的聖靈貼近我們，使我們能蒙恩得救，生命更新，過信心的生活。更重要的是，聖靈把主的愛澆灌下來，邀請我們進入三一上帝的神聖團契。

 

 

• 主留下的平安——與我們同住

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。——《約》14: 27

在上十架前夕的告別講論中，主耶穌安慰、鼓勵門徒，把結局預先告訴門徒，叫他們到事情成就的時候就可以信。祂所賜的平安，到今天仍在我們中間，這個平安也是和平的意思。

這個世界沒有真正的和平。我們德州的基督徒還在為哈維風災善後的時候，就發生了教會的槍擊案，但在主日敬拜時無辜喪命的信徒們，心中的平安並非世人所理解的。照樣，我們雖然在深深的震驚與哀慟中，卻因為主的話而有平安，祂說：“我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。”（《約》14:28）

耶穌來過了！不但如此，祂也照著祂的話第三日從死人中復活了，並且顯現給門徒看。與他們同在40天後升天，在五旬節差遣聖靈保惠師，澆灌在門徒身上，教會建立了，福音廣傳了，並且應許我們祂要再來！

“耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。”（《約》14:23）父、子在聖靈裡與愛主的人同住，這是極大的奧秘，我們被邀請進入永恆生命的團契中，因為上帝就是愛！

與我們同住的主留下的平安是真正的和平，讓我們不再憂愁，也不再膽怯，起來，我們走吧！主邀請我們與祂一起同去，這是十架道路，是窄門小路，然而這也是一條通天的路，藉著耶穌的死與復活，為我們開了一條又新又活的路，使我們可以重返伊甸園，這是天父的永恆計劃。

耶穌基督因為愛來尋找你、尋找我，祂要引導我們走上愛的道路，正如這首詩歌《祂為了我們》(註）的歌詞所說：

隨著逝去的歲月我漸明白，
真正的禮物是，為愛犧牲，
在那陰暗的一天，有一人懸掛十架上，
是為了愛，是為了愛。

親愛的朋友，你還等什麼呢？不要拒絕耶穌的邀請，打開心門接待祂，加入三一上帝的神聖團契吧！

 

注：歌曲鏈接https://www.youtube.com/watch?v=NFZHLdxvMc0 或

https://www.xiaobaiban.net/video/play-TsFRBDqGFQk2qPJRH7upWF9P2E0_3D.htm

 

作者來自台灣，曾留學法國巴黎，現在美國休士頓牧會。