王敏俐
本文原刊于《举目》官网言与思专栏2018.02.19
2018年1月24日，前美国体操队队医拉瑞·纳萨尔（Larry Nassar），在密西根州首府兰辛市被判处40-175年监禁。
纳萨尔性侵罪行
在长达一周的量刑听证会中，156名女性证实自己曾被纳萨尔性侵，其中多名女性当时还是儿童，在庭上声泪俱下地指证他的罪行。最后一位出庭举证的女性，也是整个事件中第一位公开揭露纳萨尔性侵罪行的受害运动员——瑞秋·邓霍兰德（Rachael Denhollander），是一个律师，也是一名基督徒。
几日之后，瑞秋接受《今日基督教》的采访，谈及过去近20年里，自己如何在被性侵的痛苦与阴影之中挣扎，一次又一次的与上帝摔跤；又如何在信仰中找到勇气，愿意摊开自己内心最深处的伤口，承受着二度伤害的剧痛，在媒体上公开指出纳萨尔的罪行：
“在最开始的时候，我不断地与神摔跤，问祂，‘当我被性侵时，你在哪里，为什么你不伸手介入？’我犹疑着是否这一切是出于我本身的问题？直到我能信靠祂的公义，能够因着认识到神的良善与圣洁而理清邪恶的本质。”
台湾林奕含事件
笔者想起去年震惊华语文坛、引起极大社会反思的林奕含事件。台湾女作家林奕含在处女作《房思琪的初恋乐园》中，记述一位女中学生被补习班老师性侵的故事，内容疑似涉及自身遭到性侵害的经历。作者林奕含在小说出版后不久自杀身亡，她的死因引起台湾社会广泛关注，让大众更真实地认识到性侵受害者身心灵的挣扎、伤害与无助。
我不知道林奕含在生前是否有机会接触到福音？《诗篇》33篇说，耶和华靠近伤心的人。教会作为基督的身体，本应以基督的爱去寻找、拥抱、陪伴经历性侵痛苦的心灵。
瑞秋在教会的经歴
但出人意料的是，已经信主的前体操员瑞秋在整个访谈中却一再提到，作为一个经历性侵的受害者，在教会中所经历到的并不是更深地理解、支持与同情，而是孤独、隔绝以及不被了解的伤害。她在访谈中提出了许多信徒对于性侵受害者的误解与迷思：
“教会对于曾经历性侵者所承受的苦痛相当的无知……他们多数会告诉我‘神让万事相互效力’、‘神在掌权’，这些都是对的，但是当我们误用这些经文时，我们便模糊了罪恶的可怕……倘若我们佯装黑暗并没有那么黑，那么我们也将无法体认到光明之美丽。
“教会中许多人认为如果受害者可以好好去处理自己的情绪，选择去饶恕，便可以克服那些因性侵而产生的痛苦感受。但这并不是真的，也不是出自圣经的教导。”
公义与寛恕的平衡
瑞秋强调，福音不单单只是饶恕，福音还包含了真正的悔改，这意味着“施害者真实地为自己所犯的过错而悔改，并试着去修复所造成的伤害。”
当我们将“公义”与“宽恕”当做二选一的选项时，追求廉价的宽恕，彷佛即是放弃了对正义的追寻，容忍与默许压迫的继续存在。今日当教会思考基督教义中的宽容时，若忽略正义在其中所扮演的角色，是对受害者的二度伤害，也让施暴者失去了真实来到上帝面前悔改，为自己的罪行来到受害者面前去履行修复式公义的机会。
三位一体神的第二位格耶稣基督，即展现了一个在公义与宽容之间的完美平衡。基督的受死，表明上帝的公义，而唯有人回转到上帝的面前，面对自己的不公义与罪恶，才有机会领受到这一份与上帝和好的恩典。
教会沉默的亏欠
在访谈中，瑞秋以过去在美国教会中的性丑闻为例，提出许多基督教群体在面对信仰群体内部的性侵事件时，为著避免“基督福音的名誉”受亏损而选择沉默、冷处理。她的观察，在某种程度上是很深刻而真实的。
这是今日教会的亏欠。教会应是帮助性侵受害者，在福音的真理中重建自我价值，若受害者选择沉默，我们尊重与陪伴；若受害者愿意站出来揭露举证，我们可陪伴他们放下复仇者的心态，以寻求公义、阻止施暴者继续犯错的立场，来指出施暴者的恶行，在过程中陪伴与支持。若身旁有受害者因着对我们的信任与我们分享心最深处的痛苦时，我们是否愿意在同行之中一起付上这极大的代价？
“基督的福音并不需要我们的保护。不去正视、甚至默许教会内部的性侵是违反上帝的福音的。我们所需要做的并不是去保护耶稣，而是去顺服耶稣。顺服意味着去追求公义、为受压迫与受害者挺身而出，用真理来指出性侵的邪恶、指明掩盖性侵的错误。”
“顺服是必须付出代价的，为受迫者挺身而出，可能意味着去对抗你所处的群体，但这是应该的，如果我们还没有为此付上代价，那么我们做的还远远不够。”在访谈的结语中，瑞秋如此呼吁。
瑞秋·邓霍兰德（Rachael Denhollander）采访链接：
作者现住美国西雅图，为全职妈妈。
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