渔夫

本文原刊於《舉目》官網天下事専欄2018.02.23

 

自1960年代美國的民權運動，反越戰以及嬉皮潮流的興起，美國的社會與文化在這些年來，急速地走向世俗化、物質化、個人主義及消費主義。教會也盡量地配合（或許是容忍）這些新文化的潮流。

與這個潮流背道而馳的，是許多國家近年來開始差派宣教士到美國來。這些國家中有不少在19、20世紀是美國教會差傳的工場。

一位英國的福音派學者，最近談到非洲的基督教會，有一個相對來說比較新的宗派。這個在1952年成立於尼日利亞的教會，大量地差派了宣教士到美國。他們在美國甚至成立新的宗派“北美上帝救贖教會” (Redeemed Church of God in North America)。這個尼日利亞的宗派大多數的工作都是針對非裔美國人，現在在美國有700間教會。

埃塞俄比亞裔的基督徒在洛杉磯也有大型、並持續增長的教會。肯尼亞的教會也差派短宣隊到美國。

其實，非裔的宣教並不是單一的事件。許多一個世紀前被歐美宣教機構視為“宣教工場”的國家，現在都反向的，把美國視為新的宣教工場。這些國家有許多新移民到美國，主要住在大都會附近。他們本國的教會就差派宣教士，先是針對自己母國的移民，但也逐漸向美國本地的居民傳福音，包括一些自稱是基督徒的美國白人或黑人。

這個現象並不只限於亞非裔的社區。在美國西北地區的華盛頓州，奧利根州，甚至北加州，有許多俄羅斯/烏克蘭後裔的東正教教會。這些教會雖然沒有一個總會的支持，但彼此間有相當程度的交流聯絡。他們不但是新移民的集中聚會處，也吸引了一些原是俄羅斯後裔的美國人，參加他們的教會。

韓國的基督徒差遣了數百，甚至上千的宣教士到亞洲各國。現在也在韓裔集中的地區創建教會，甚至神學院。在南加州，除了“韓國城”以外，在洛杉磯南邊的橙縣，也有大量的韓裔教會。

華裔的情形散佈在美國各地。這個趨勢起始於1960年代美國開放移民政策，在各大學幾乎都有中文查經班，吸引了不只是台灣來的留學生，還有香港、東南亞（尤其是馬來西亞與新加坡）的留學生。而在查經班的留學生畢業後，留在美國就業，也就逐漸在居家附近開始從查經班發展為華人教會。

40多年來，現在在北美的華人教會已達到1500間。許多華人教會都有英語部，不只是向自己的兒女傳福音，也向當地的白人傳福音。這個現象最明顯的是召會。

如果說，在一世紀前，美國是單向的向外宣教，現在的情況，美國的宣教，應該是向内了。目前到美國來傳福音的宣教士，恐怕比從美國去第三世界的宣教士還要多。