以笏

本文原刊于《举目》官网2018.04.04

 

“这个时代，教会讲恩典太多，讲真理、公义和审判太少！”多少次，我们听人这样大声疾呼。

 

事实如何呢？

有一次，一群争得面红耳赤的基督徒问鲁益士（C. S. Lewis）：“基督教和其他宗教最大的区别是什么？”鲁益士几乎不假思索地说：“很简单啊，恩典！”每个人都需要恩典，并且时时刻刻需要恩典。正如先知耶利米所说：“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（《哀》3：21-23）

可惜，我们今天看到、经历到的基督徒和教会，与此差距太大了！

然而，为什么很多牧者和信徒却仍坚称，今天的教会讲恩典太多，濒临泛滥和失控呢？毕德生（Eugene Peterson）牧师说：“每个教会都是罪人的聚集。如果这还不够糟糕的话，他们居然还让罪人当牧师（Every congregation is a congregation of sinners. As if that weren’t bad enough, they all have sinners for pastors）。”

不需要恩典，等于不承认自己有罪。人很容易合理化自己的罪，无论是罪的动机、行为以及后果，都倾向于将其合理化。把罪合理化的结果，就是人不需要真正的恩典。人会变得无情与苛刻，将自己对罪的痛恨和不满发泄在他人身上。毕竟，推卸责任，批评、指责他人，借此让自己显得更高尚一点，是每个罪人都惯用的伎俩，也是用来反击他人伤害的有力武器。

无需恩典，其实是一种试探。笔者身为牧者、神学生、“正派人士”，必须承认，自己内心每天都有试探和挣扎。笔者也深知，在未来的生命中，上述陷阱会一直存在，而凭己力根本无法时时保持清醒。唯一的方法，就是专心依靠那持续的、永不落空的恩典。

 

非要排座次

真理和恩典，如果非要排座次，那么我们可以看到，道成肉身的基督耶稣的第一个特质是恩典！耶稣说：“道成了肉身……充充满满地有恩典有真理”（《约》1：14）。耶稣痛斥法利赛人，并非法利赛人不懂真理，不传讲真理，而是他们认为自己掌握了真理，所以就不需要恩典。耶稣说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（《路》5：31-32）祂更一针见血地指出：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（《约》9：41）

恩典会逐渐沦落为多愁善感——假如没有真理的话！独行的“恩典”，会让人感觉良好，却拒绝承认和面对罪。然而若没有恩典，真理势必会变质，变得严酷、苛刻，大声训斥却让人什么也听不到，也听不进。

耶稣基督的爱，既是对罪透彻无比的剖析和挑战，又是对罪人无条件的牺牲与委身。正因为此，我们才有机会、有力量，面对自己罪恶的本相，并且悔改。我们才能牢牢抓住天父的怜悯和恩典不放手，并安歇其中。由此可见，神的恩典和真理不可分开。

   

“平庸”也是罪

许多教会人士呼吁不要“滥用恩典”。笔者无意讨论“滥用”的神学定义和实务操作的底限，只是请读者考虑：单从上帝为什么给人恩典，我们便可知道，其实恩典包括不给我们应得的（罪有应得的），和给我们不应得的 （Not giving us what we deserve and giving us what we don’t deserve）。

很多基督徒非常担心，一旦多讲恩典，恩典就有可能被滥用。这种担心不无道理。我们不用环顾四周，只要稍微诚实地反省自己，就不得不承认，很多时候，自己在祈求恩典的同时，也已做好继续犯罪的打算了。

恩典的滥用，包括人用恩典做了什么，以及人没有用恩典做什么。现今一般人对许多基督徒的印象，除了是“占领道德高地、挥舞道德大棒的伪君子”以外，还是“一群认为自己拥有去天堂的机票、每天消极地等待去天堂班机之人。不思进取，甘于平庸，对社会没有贡献，封闭在基督教的‘象牙塔’中。”

第一个印象，源自基督徒不愿意承认自己需要恩典，并且高高在上审判他人。第二个印象，则源于基督徒对恩典的另外一个极大扭曲。前者让人害怕基督教，后者让人轻视基督教。恩典成了伪君子的遮羞布和懒惰者的讨饭碗。

战战兢兢怕“滥用”恩典，最保险的办法就是什么也不做！这也许可以让人避免犯罪，然而套用一句老话：没有罪是平庸的，但是平庸却是罪（No sin is mediocre, but mediocrity is definitely a sin）。今天无数的“平庸“基督徒，给人的总体感觉，不就是闭门造车、故步自封、夜郎自大吗？

   

因不懂恩典

而今基督徒给人的感觉不是充满激情、积极进取和追求卓越，其中一个很大的原因，就是怕犯错。为什么怕犯错？因为不懂恩典、怕“滥用恩典”。然而真正的进步，是在犯错中产生的。只有当恩典足以消除人的惧怕时，人才敢于犯错。

如果没有足够多的恩典——多到可能被“滥用”，人就没有成长的可能。因为人看不到外在的机会和内在的潜力，只担忧自身的不足与匮乏。人因而不是活在喜乐和盼望中，而是活在愁苦和恐惧里。

如果没有足够多的恩典，多到可能被“滥用”，人就会惧怕。短时间内，惧怕也许可以刺激人完成很多事情，然而最终却会导致叛逆和反抗。这难道不是很多基督徒家中孩子的写照吗？这难道不是很多教会年轻人的现状吗？无数基督徒父母和教会牧者，不正因此既头痛又困惑吗？

凯乐( Timothy Keller) 牧师说：“教会首先是罪人的医院，而非圣人的纪念馆（The church is primarily a hospital for sinners, not a museum for saints）”。教会首先是医院，罪人首先是病人。无法想像在手术台上，医生会对病人说：“如果你不答应改掉坏习惯、改变放荡的生活，我就不给你动手术！”也难以想像，护士会在病房中对病人说“手术已经结束，你必须马上痊愈！不然我拒绝给你换药和输液（打点滴）”这种逻辑不通的话！

基督徒和教会太渴望用真理去“征服”罪人、“扭转”对方的罪，却忽略了他们是急需恩典医治和救助的病人，也似乎忘记了，医治常常是一个漫长，甚至是一生之久的过程。这样的忽略，往往导致“伤亡惨重”。纵观人类历史，放眼当今世界，如此的悲剧比比皆是，不断上演。

 

假如要犯错

不过，我们难道就因此放纵罪恶，听之任之吗？绝对不能！只是，我们永远都无法叫醒装睡的人，也无法帮助拒绝改变的人。无论柔声细语，抑或声色俱厉，都不行。我们竭尽所能，只是为了让人看到我们自己生命中所经历到的基督的医治和恩典，并且借着不断给与他人爱和恩典来彰显基督的品质，好让他人产生羡慕与渴望，并愿意效法和跟随。我们所做的一切，都只是将人带到恩典的源头——基督耶稣面前，让他们与恩典的主建立个人关系。

既然是恩典，就有被滥用的可能！陀思妥耶夫斯基说：“人最好的定义，就是忘恩负义的两脚生物。”上帝比我们更清楚这一点。祂也深知罪对人的影响。因为，祂是我们的创造者和救赎者。然而，祂还是预备和赐下了恩典，并没有因为人类的滥用和日积月累的罪孽而收回。上帝的爱正彰显于此！

我们自身不产生恩典，我们只是传递基督恩典的管道；我们自己并没有爱，我们只是承载基督的爱的器皿。如果人犯错在所难免，那么笔者宁可错在“滥用恩典”，因为我相信，在自己的有生之年、在人类可预见的未来，恩典才是整个时代、社会和人类最需要的。让基督去决定祂的恩典是否被“滥用”了吧！我们的责任是活出基督的馨香，让人羡慕以至跟随和效法基督！

作者为大陆家庭教会牧者。