以笏

本文原刊於《舉目》官網2018.04.04

 

“這個時代，教會講恩典太多，講真理、公義和審判太少！”多少次，我們聽人這樣大聲疾呼。

 

事實如何呢？

有一次，一群爭得面紅耳赤的基督徒問魯益士（C. S. Lewis）：“基督教和其他宗教最大的區別是什麼？”魯益士幾乎不假思索地說：“很簡單啊，恩典！”每個人都需要恩典，並且時時刻刻需要恩典。正如先知耶利米所說：“我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！”（《哀》3：21-23）

可惜，我們今天看到、經歷到的基督徒和教會，與此差距太大了！

然而，為什麼很多牧者和信徒卻仍堅稱，今天的教會講恩典太多，瀕臨氾濫和失控呢？畢德生（Eugene Peterson）牧師說：“每個教會都是罪人的聚集。如果這還不夠糟糕的話，他們居然還讓罪人當牧師（Every congregation is a congregation of sinners. As if that weren’t bad enough, they all have sinners for pastors）。”

不需要恩典，等於不承認自己有罪。人很容易合理化自己的罪，無論是罪的動機、行為以及後果，都傾向於將其合理化。把罪合理化的結果，就是人不需要真正的恩典。人會變得無情與苛刻，將自己對罪的痛恨和不滿發洩在他人身上。畢竟，推卸責任，批評、指責他人，藉此讓自己顯得更高尚一點，是每個罪人都慣用的伎倆，也是用來反擊他人傷害的有力武器。

無需恩典，其實是一種試探。筆者身為牧者、神學生、“正派人士”，必須承認，自己內心每天都有試探和掙扎。筆者也深知，在未來的生命中，上述陷阱會一直存在，而憑己力根本無法時時保持清醒。唯一的方法，就是專心依靠那持續的、永不落空的恩典。

 

非要排座次

真理和恩典，如果非要排座次，那麼我們可以看到，道成肉身的基督耶穌的第一個特質是恩典！耶穌說：“道成了肉身……充充滿滿地有恩典有真理”（《約》1：14）。耶穌痛斥法利賽人，並非法利賽人不懂真理，不傳講真理，而是他們認為自己掌握了真理，所以就不需要恩典。耶穌說：“無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”（《路》5：31-32）祂更一針見血地指出：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說‘我們能看見’，所以你們的罪還在。”（《約》9：41）

恩典會逐漸淪落為多愁善感——假如沒有真理的話！獨行的“恩典”，會讓人感覺良好，卻拒絕承認和面對罪。然而若沒有恩典，真理勢必會變質，變得嚴酷、苛刻，大聲訓斥卻讓人什麼也聽不到，也聽不進。

耶穌基督的愛，既是對罪透徹無比的剖析和挑戰，又是對罪人無條件的犧牲與委身。正因為此，我們才有機會、有力量，面對自己罪惡的本相，並且悔改。我們才能牢牢抓住天父的憐憫和恩典不放手，並安歇其中。由此可見，神的恩典和真理不可分開。

   

“平庸”也是罪

許多教會人士呼籲不要“濫用恩典”。筆者無意討論“濫用”的神學定義和實務操作的底限，只是請讀者考慮：單從上帝為什麼給人恩典，我們便可知道，其實恩典包括不給我們應得的（罪有應得的），和給我們不應得的 （Not giving us what we deserve and giving us what we don’t deserve）。

很多基督徒非常擔心，一旦多講恩典，恩典就有可能被濫用。這種擔心不無道理。我們不用環顧四周，只要稍微誠實地反省自己，就不得不承認，很多時候，自己在祈求恩典的同時，也已做好繼續犯罪的打算了。

恩典的濫用，包括人用恩典做了什麼，以及人沒有用恩典做什麼。現今一般人對許多基督徒的印象，除了是“佔領道德高地、揮舞道德大棒的偽君子”以外，還是“一群認為自己擁有去天堂的機票、每天消極地等待去天堂班機之人。不思進取，甘於平庸，對社會沒有貢獻，封閉在基督教的‘象牙塔’中。”

第一個印象，源自基督徒不願意承認自己需要恩典，並且高高在上審判他人。第二個印象，則源於基督徒對恩典的另外一個極大扭曲。前者讓人害怕基督教，後者讓人輕視基督教。恩典成了偽君子的遮羞布和懶惰者的討飯碗。

戰戰兢兢怕“濫用”恩典，最保險的辦法就是什麼也不做！這也許可以讓人避免犯罪，然而套用一句老話：沒有罪是平庸的，但是平庸卻是罪（No sin is mediocre, but mediocrity is definitely a sin）。今天無數的“平庸“基督徒，給人的總體感覺，不就是閉門造車、故步自封、夜郎自大嗎？

   

因不懂恩典

而今基督徒給人的感覺不是充滿激情、積極進取和追求卓越，其中一個很大的原因，就是怕犯錯。為什麼怕犯錯？因為不懂恩典、怕“濫用恩典”。然而真正的進步，是在犯錯中產生的。只有當恩典足以消除人的懼怕時，人才敢於犯錯。

如果沒有足夠多的恩典——多到可能被“濫用”，人就沒有成長的可能。因為人看不到外在的機會和內在的潛力，只擔憂自身的不足與匱乏。人因而不是活在喜樂和盼望中，而是活在愁苦和恐懼裡。

如果沒有足夠多的恩典，多到可能被“濫用”，人就會懼怕。短時間內，懼怕也許可以刺激人完成很多事情，然而最終卻會導致叛逆和反抗。這難道不是很多基督徒家中孩子的寫照嗎？這難道不是很多教會年輕人的現狀嗎？無數基督徒父母和教會牧者，不正因此既頭痛又困惑嗎？

凱樂( Timothy Keller) 牧師說：“教會首先是罪人的醫院，而非聖人的紀念館（The church is primarily a hospital for sinners, not a museum for saints）”。教會首先是醫院，罪人首先是病人。無法想像在手術臺上，醫生會對病人說：“如果你不答應改掉壞習慣、改變放蕩的生活，我就不給你動手術！”也難以想像，護士會在病房中對病人說“手術已經結束，你必須馬上痊癒！不然我拒絕給你換藥和輸液（打點滴）”這種邏輯不通的話！

基督徒和教會太渴望用真理去“征服”罪人、“扭轉”對方的罪，卻忽略了他們是急需恩典醫治和救助的病人，也似乎忘記了，醫治常常是一個漫長，甚至是一生之久的過程。這樣的忽略，往往導致“傷亡慘重”。縱觀人類歷史，放眼當今世界，如此的悲劇比比皆是，不斷上演。

 

假如要犯錯

不過，我們難道就因此放縱罪惡，聽之任之嗎？絕對不能！只是，我們永遠都無法叫醒裝睡的人，也無法幫助拒絕改變的人。無論柔聲細語，抑或聲色俱厲，都不行。我們竭盡所能，只是為了讓人看到我們自己生命中所經歷到的基督的醫治和恩典，並且藉著不斷給與他人愛和恩典來彰顯基督的品質，好讓他人產生羡慕與渴望，並願意效法和跟隨。我們所做的一切，都只是將人帶到恩典的源頭——基督耶穌面前，讓他們與恩典的主建立個人關係。

既然是恩典，就有被濫用的可能！陀思妥耶夫斯基說：“人最好的定義，就是忘恩負義的兩腳生物。”上帝比我們更清楚這一點。祂也深知罪對人的影響。因為，祂是我們的創造者和救贖者。然而，祂還是預備和賜下了恩典，並沒有因為人類的濫用和日積月累的罪孽而收回。上帝的愛正彰顯於此！

我們自身不產生恩典，我們只是傳遞基督恩典的管道；我們自己並沒有愛，我們只是承載基督的愛的器皿。如果人犯錯在所難免，那麼筆者寧可錯在“濫用恩典”，因為我相信，在自己的有生之年、在人類可預見的未來，恩典才是整個時代、社會和人類最需要的。讓基督去決定祂的恩典是否被“濫用”了吧！我們的責任是活出基督的馨香，讓人羡慕以至跟隨和效法基督！

作者為大陸家庭教會牧者。