彭书睿 

本文原刊于《擧目》官网天下事専栏2018.04.06

 

争议故事

这听起来也许像是个再熟悉不过的故事。

40年前，一个机构需要买一块地作为事工的基地，创办人把那别人都还看不见的异象，透过他的热情与名望，传递出去。许多人认同这个异象，为了这个看似不可能的建案，做出了超过他们能力的奉献，甚至到牺牲的程度。

40年过去，这位创办人已经息了世上的劳苦，跑完当尽的旅程，留下来的不只是这个事工，还有他巨大的影响力和身影。当年购买的这块地，随着时间的移转而增值到天价，上面的建筑物逐渐老旧不堪使用，也没有完全照着当年所承诺的事工，发挥每一寸土地的最大用途。甚而大部分的建物，出租给与当初事工毫不相干的私立学校当校舍，或是一般民众的住宅。

董事会经过深思，决定要将产权处理，卖掉部分甚至全部的用地，将整个已经走下坡的事工，移到更经济的城市，并期待借由卖地的资金，可以让新的转换与将拓展的事工，无后顾之忧。然而，几十年来曾经做出奉献的许多长辈，教会领袖与弟兄姐妹，得知这个计划后表达强烈的不满。甚至质疑过去这些年的财务与行政管理，是否有人谋不臧的情事。

这整件事所呈现出的真正问题是：一个事工，是属于谁的？是当年有这个异象负担而奉献的那群人吗？还是，现在每一天在推动事工，柴米油盐洒扫应对进退的执行团队呢？

美国世界宣教中心(US Center for World Missions）可以说是过去几十年北美最具指标性的宣教重镇，这个现在改名为Frontier Ventures的机构，与另一个姐妹单位威廉克里国际大学（William Carey International University），位于洛杉矶的帕沙迪纳（Pasadena），距离另一著名的富乐神学院（Fuller）只有开车5分钟的距离。

过去一年来，就是上面这个极具争议故事的主角。

3月初，World杂志以一篇长达数万字的深度报导：《冲突的异象，痛苦的猜忌》（注），算是正式将这个议题浮上台面。记者与主编，花了两个月的时间，访问目前事工的决策者（WCIU的校长，以及董事会成员等），也访问了提出质疑，甚至推动罢免抗争的团体“拯救园区”Save the campus这一方（主要是由离职的同工，以及长年的奉献者组成）。

 

起初异象

根据报导的描述，这个占地15英亩的地，好像托尔金的《魔戒》当中的精灵王国瑞文戴尔 （Rivendell）。Concert of Prayer一书的作者大卫·布莱恩曾如此描述：“这曾是一个宣教研究、动员，以及训练的重镇。一个异象可以诞生，一个梦想可以实践，一个宣教战略可以铺陈，信仰可更新的地方。”

的确，创办人温德博士（Ralph Winter）当年的异象，就是期待一个这样的宣教基地的诞生，甚至当时被称为“普世差传的五角大厦”（Pentagon五角大厦是美国国防部所在地），成立了穆斯林，印度教，佛教，以及中国传统信仰的研究单位（包括赵天恩牧师的研究中心），多媒体中心，宣教心视野（展望）课程（Perspective），为未得之民祷告的宣教日引双月刊(Global Prayer Digest），专门调研未得之民族群的“约书亚计画”，还有提供博士硕士学位的威廉克里国际大学。最高峰的时候，在这里的同工可以操40种不同的语言，超过70个国家的服事经验。

但讽刺的是，今天这块地，感觉更像是《魔戒》当中的那枚充满诱惑力，却让每一个接触的人失魂的权力之戒。

 

豪气不再

若是今天开车到位于伊莉莎白街1605号的Frontier Ventures办公楼，大概感觉不到当年“全世界都是我们的禾场”那种豪气干云的朝气了。大门进去后，左手边的书店冷冷清清，摆着许多经典甚至绝版的宣教书籍，帮忙结帐的志工，大多是上了年纪的白发爷爷奶奶。要在不同楼层的办公室中，找到要找的人，也不容易，因为没有一个接待处或是行政秘书来告诉你谁在大楼中哪个角落。

中庭一块记念2009年过世的温德博士的石头，刻记着他对于此地的负担与期待。旁边大部分的校园都租给别的单位了，除了那几间大部分是外籍学生（不少中国大陆背景的中学留学生）的私校之外，威廉克里国际大学也几乎没有什么学生了。

位于校区里面最大的建筑物，可以装四千人的穆德大礼堂（Mott Auditorium ，记念学生志愿运动的领袖John Mott而命名），是帕沙迪纳最大的集会礼堂，全实木的建筑散发著肃穆的美。但大部份时候不对外开放，因为若要把年久失修的大门修好，要花上十万美金。

 

卖或不卖

从许多不同的角度来看，我完全可以理解为什么FV/WCIU的董事会与核心团队，会想卖掉这个地方。一方面是大环境的变迁，整个南加州的生活费，学费，住宿费，交通费，不再适合要信心募款的机构同工长期的委身在此；另一方面，这个几十年的校园已经不是当年的“世界宣教中心”，温德博士的梦想，没有真正的实现过，而且他本人晚年也多次在事工方向上，做出令人不解的决定。

在2005年《时代杂志》列名美国最具影响力的25位基督徒之一的他，一直到2009年去世，都没有真正的交棒给后进。新的领导团队，在过去的这几年，都是在处理经年累月的挑战，尝试在温德博士巨大的身影下，走出一条新的路径。

然而，时代变迁的比他们能调整的快了太多，几年前的品牌重塑，将清楚明白的“美国世界宣教中心”改成连自己人都难以解释的Frontier Ventures （直译：前线的冒险，意思应该是“宣教前线的种种挑战与机会”），就是一个曲高和寡，吃力不讨好的例子。

反对方也来势汹汹，完全在论述上站得住脚。除了挑战过去这些年的管理不当，决策不透明外，当年温德博士对所有的募款对象挂保证，这个地方，将会是种种宣教机构所在的园区，光是租金，（宣教学院的）学费，与使用率，就可以让这个事工生生不息的自给自足。

当初以一千万美金买下的地，到1987年最后一笔贷款加上利息的期限到之前，还有850万美金需要偿还。当时推动了一个声势浩大悲壮的募款运动“Last 1000 campaign”，也就是要找八千个单位（个人或是筹资），每个单位奉献一千美金，来达到这个目标。最终他成功地募到了当时有如天价的最后款项。

有许多可歌可泣的见证与令后人传诵的故事：有人卖车，有新婚的姐妹把嫁妆奉献出来，有学生打工集资一起奉献，有宣教士把不多的存款全部奉献在这个基金。好处是，每个人都对这个事工和异象拥有责任感（Ownership），但这也是未来潜在的危机，因为大家都是“股东”。今天这个地方要做任何的改变，决策团队必须要经过过去这些牺牲小我，为了这个异象奉献的每一位，不然怎么对得起当年的宣告呢？

 

前车之鉴

这个故事还在继续，种种的期待与对抗，仍然没有自然解套的迹象。在法理上，现今的董事会当然是没有异议的法人代表，所有的决定别人无法置喙；但在情理上，长期的奉献者与对其事工的支持者，如何吞得下这口气？从他们成立的脸书社团专页可以看得出来，他们对于这个地方是充满感情的，对于曾经的美好，是充满怀念的。

从这件事我们学到的功课，似乎是酸中带苦的，普世宣教的巨轮仍在继续前进，只不过某些人与事终究会过去。今天对于华人教会也好，福音机构也罢，能不能从中学到一些前车之鉴？

 

作者为宣教动员者，聨合差传促进会（台湾）理事长。

 

注 ：”Dueling visions, gnawing suspicions”: What responsibility do ministries have to their founder’s vision—and to those who sacrificed to fund it?

https://world.wng.org/2018/02/dueling_visions_gnawing_suspicions