陈济民

本文原刊于《举目》46期

        《当神学家的意见不同时》（编按：原刊于《举目》第39期）本是一个大题目，执笔的时候就觉得要在编者指定的字数内交差相当不容易。写到“学术水准”和“有理”这两句话时，心中也觉得有一些读者可能会提出问题。果不其然！
读了姜弟兄的读者回应，笔者感觉到他是一个相当认真的信徒，用心良苦。可是，可能是因为姜弟兄对一些“神学”课题接触不深，他在回应中所表达的一些话，笔者实在不能同意。不过，由于笔者是初次在文章上与姜弟兄相遇，所以很难对话。祷告和思考后，觉得最好是把重点集中于解释自己的看法，特别是提出圣经真理的基 础，最后才回应他的解决方案，希望这样做有助于沟通。

一、对问题的解读

        也许先讲一 下我写这篇文章的一些假设吧。第一、笔者写作时，心中想到的神学家一些不同的看法时，都是一些目前在福音派中的差异。例如，一信得救就永远得救？ 《启示录》第4章第1节讲到信徒被提？ 被圣灵充满的就一定要讲方言？ 女性是否可以按牧？ ……等等。在这一方面，姜弟兄所举的例包括了天主教是否异端和吃血的问题，特别是提到信心程度的问题，似乎比笔者涵盖了更大的范围，但也使问题更加复杂。

        第二、写作时，心中也想到提问者自己背景的问题。首先，我是假定了读这文章的人是《举目》杂志的对象，本身就是知识分子，当然更是基督徒。因此，写了“学术 水准”和“有理”这两句话时，心中假定了读者会知道学术是怎么一回事，也知道基督徒不能凭世间的“理”行事。

         从这个角度看问题，笔者会同意姜弟兄文章中的 一些观点。例如，学术不能解决所有的问题，而且处理问题时需要谦卑。可惜的是，也许是笔者表达得不够好，没能让读者读到含意，这要谢谢姜弟兄代替我讲了出来。不过，笔者却也认为，姜弟兄文章中似乎没有分清楚一件事，那就是，神学家有问题，提问者也有问题，但这并不表示一切都是相对的，更不表示上帝的启示本 身也有问题。这也就引到我们下面要谈的重点了。

二、圣经权威的问题

        以内容而言，读了姜弟兄的文章以后，我觉得最重要的一点恐怕是圣经权威的问题。

        谈到这一点，请容许我先讲一个小故事：

       “小雄，请你到楼下的小店，帮妈妈买一包白盐回来，好吗？等一下煮饭需要用。妈妈累死了，要休息一下。谢谢你！”小雄的妈妈说。

        十分钟后，小雄回家了。

       “妈，你看，你要的东西买回来了。”

       “小雄，怎么你买了一包糖回来？” 妈妈看了小雄买回来的东西，不禁大声地说。

       “妈。糖是白色的，又是细细一粒一粒的，也可用来煮菜，不是吗？何况，你知道我喜欢吃糖！我想你那么爱我，一定会买我喜欢的！” 小雄说。

         请问：你猜小雄的妈妈会如何回应？她会说：“小雄，你听见了我说什么没？” 差点气死，不是吗？

         当然，这故事是虚构的，但类似的事经常发生。故事的背后涉及到人间沟通两个最基本的问题：妈妈要买什么，是由谁作决定的？有客观的标准吗？再以此类推，倘若 人间的沟通是这样，上帝的意思要由谁来决定？我根据自己对上帝的理解决定就好了吗？倘若圣经是上帝的话，他会不会同样对我们说：你听见我说什么吗？

         谈到基督教的信仰，我们与天主教一个基本的差别就是“因信称义”，而这真理的根据，就是“唯独圣经”。这不仅是口号，也绝不仅是提供参考而已，因为它影响了 我们如何传福音，也决定了一个人的“生命”（参《加》1：6 – 10）。当我们说“唯独圣经”时，我们是说：圣经是一切信仰和行为的准则，因为圣经是又真又活的上帝所说的话（《提后》3： 16 – 17）。

         在这信念下，教皇说什么，甚至教会说什么都不是最要紧的！当然，神学家说什么，我自己的理解是什么，更不是最要紧的了。最要紧的是上帝说什么！无 论是教皇、教会、神学家或我们自己，所言所行都必需以神自己的话来检视。

        问题是：我们能知道上帝说什么吗？请原谅我回到圣经的记载！根据 《约翰福音》，主耶稣在世时，不仅那些自称为上帝子民的犹太人听不懂他的话，连他的学生有时都听不懂 （例如：《约》7：32 – 36； 16：16 – 24）。为什么呢？主耶稣指出，世人没有生命，表现就是无知，活在黑暗中；而更可怕的是有些人不知而自以为知，真正地睁着眼睛说瞎话（《约》9：39- 41）。

        怎么办呢？感谢主！他自己以言以行阐释（《约》1：14），更赐下圣灵解释真理（《约》14：26），突破不信和无知的僵局（《约》15：26； 16：8 – 10）。因此，要解决我们无知的问题，我们不能不回到圣经中看上帝和主耶稣的言行，并虚心仰赖圣灵的启迪。这是一种兼顾客观、主观和属灵层面的进路。

         当然，落实在生活中，我们发现人本来就不是上帝，不是无所不知的，连使徒保罗都要说他如今犹如对着镜子观看（《林前》13：12）； 我们也发现人罪性的可怕，所以有时连圣经专家都有不同的看法。但是，我们所知有限，并不表示我们所知的都是相对的，不然上帝就不必说话了。即使神学家所讲 的都全盘错了，也不表示上帝没有说话。人听不懂上帝的话，并不表示上帝没有话说！正是因神学家有不同的解读，所以我们更需要注意上帝说的是什么！我们生命 的基本点，就是要听清楚上帝说了些什么。

三、教会、神学家和学术的角色

         也许有人会说：理论上我同意你所说的，但是圣经专家都搞不定的问题，你要我怎么办？感谢主，这并非我们现今才有的问题，圣经时代的人也有同样的问题。在《以弗所书》 第4章，使徒保罗特别讲到与这现象有关的事。他提到神借着圣灵，赐给教会中人不同的恩赐，而这些人要在爱心中沟通所看到的真理，以致所有地方的信徒都在主 的真道上成长，满有基督的身量。

         这教导表示，我们今世都是在成长的过程中，我们都要承认自己有不懂的事，都要活在一种既是确定而又不能完全掌握每一个细节 的情况中，也要学习接受这个事实。

         这种情况，不像瞎子摸象，而是像一个近视的人观看一百公尺外的人物。但是，这并不表示真理不要紧，也不表示一切都是相对 的。因为保罗在《以弗所书》第4章就说，这种成长是建立在一个指望、一主、一信、一洗、一神的基础上。也就是说，在神的事情上，基督徒确知其中基要的一部 分，但同时对神的认识却仍有成长的空间。

          同样，在《哥林多前书》15章，我们看到教会中有人不信基督徒的复活。保罗没有告诉他们：不要紧，教义是相对的， 生命要紧。他反而说：你知道吗？错误的信念和教导会影响你的生活！保罗要他们记得，他一开始就已经将一些主耶稣的基本事实和含义传给他们了。

         因此，在后代的历史上，无论是基督教、天主教、东正教，大家都接受《尼西亚信经》和《迦克顿信经》等信条作为信仰的基础。在现代，虽然教会四分五裂，还是有《洛桑宣 言》，华福会也发布过一个共同的信条。在这种圣灵运作的过程中，神学家和学术扮演的角色是什么呢？只是按照神给他们教导的恩赐分享他们的心得，使大家在真道中成长。

四、怎么办？

        有人还是会说：看了你原来的文章，又读你刚才所写，我还是不知道要怎么办！

        这一点，似乎正是姜弟兄非常关心的问题，也是笔者上次写作时心中知道而没有明文交代清楚的。笔者开始的时候就说，文章难写。《当神学家的意见不同时》这个题 目本来就相当抽象。神学家意见不同之处多得很，他们讨论的课题，除了我们讲过的，还包括：离婚后能否再婚？如何处理《创世记》第1章与进化论的冲突？ 上帝预定救恩是在世人犯罪之前或是之后？因此真正要提出解困之道，就必须看谈的是什么，也需要对提问者的背景有点了解。

        有时候，有些问题 对提问者来说，并不是他本人需要面对的问题。例如，对一个男性的初信者而言，可否按立女性为牧师并不是他需要面对的事。在这种情况下，承认自己无知并不一 定会影响那段时间生命的成长，反而是真知的表现。所以笔者可能会对他说：不要紧，慢慢来。

        但是，对一个天主教背景的初信者，和一个在天主教国家事奉的基督徒，天主教是否异端却是一个重要的问题，与“生命”有密切的关系。从问题的急迫性而言，有些问题虽然重要，可是仍然可以多花点时间；另有一些问题可能是提 问者正在面对的，需要尽快解决。例如：基督徒可不可以吃血？可不可以再婚？等等。

        无论问题如何，笔者会对他说，有一些基本原则和方法是可以帮助我们得到答案的，因为上帝对人生的问题有话要说。但是再落实到提问者自己如何面对，事实上还是可以有不同的答案──人生本来就相当复杂！

       有时候，可能提问者所问的是教会中发生的问题。我会对他说：除了你自己可以依照一些基本方法处理之外，可以问问教会整体，特别是传道人和长执，对这问题怎么看。有时候，提问者只是有“研究的兴趣”，笔者也有可能对他说：“生命要紧！”（不过，不是说问题不要紧）。

        可以根据信心的大小吗？在这方面，姜弟兄的用词似乎是出自《罗马书》12章3节和6节以及14章。倘若他真的是根据这两章经文的话，那我会说，他对这两段经文的理解有待商榷（注） ，而且对保罗整体的教导也需要更全面的理解。

        首先，保罗这两段经文都是对那些接受了一主一信的人说的（这是保罗在《罗马书》1至11章已建立的要点）。其次，在这个大前提下，保罗并没有说一切都是相对 的，他只是说有一些是相对的。再者，他没有说双方不需达成共识，反而是说要在爱心中讲真理。因此，作为过渡性的措施，在一些相对的事上学习依照个人的信心 行事是合乎圣经的，但并不能应用在所有的议题上。

        处理一些个人性而且有急迫性的问题时，笔者认为更基本的方法，还是保罗在《以弗所书》 第4章的方法，也就是提出来在整体教会中沟通。在生活中，有时我们会觉得自己的遭遇和问题非常独特，事实上别人也可能有同样或类似的遭遇和问题。因此，遭 遇到问题时能与教会的弟兄姐妹和属灵前辈分享，往往能使我们在他人身上看到从神而来的智慧。当自己面对徬徨时，教会的弟兄姐妹往往能帮助我们走出来。

结语

        写得比原来的文章更长了，但是笔者知道还是没有处理得详尽。这题目本来就是涉及许多方面的真理。只求真理的主和圣灵继续施恩，光照引领，使我们都在真道上成长。我们的盼望原在乎神自己。最要紧的是要自己多读圣经，让神自己说话！

注： 可参看鲍会园，《罗马书》（下）（香港，天道，1996）；布鲁斯，《罗马书》（台北，校园，1987）；冯荫坤，《罗马书注释》，卷四（台北，校园，2003）书中对这几段经文的解释。