小七

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2018.04.16

 

當你真的想放棄時

作為一名牧者，不知道你是否曾有這種體會：“牧養一間教會，有時候感覺像是在做一份艱難的工作。有時我所流的不是喜樂的淚，而是沮喪、憂傷、甚至更差的情況的淚。那些不太高興和離開的人，通常是那些要求我花最多時間在他們身上，並且在要離開時喋喋不休的人……我遇過一些情況，所做的事情行不通，無人關心我所關心的事；一些期待落空，甚至有時遇上悲劇。羊群走迷，被狼吞食，都是很自然的事。我想如果我不能處理這一切，我只能離開牧養的崗位”。（註1）

這是狄馬可牧師在《健康教會九標誌》開篇序言所描述的自己牧養中的感受。如果用一两句話概括教牧事奉，按約翰牛頓的話講，確實是“充滿甜美的苦澀”，“充滿喜樂的憂傷”。

除了這種切膚的牧養感受外，牧者們還要面對令人膽顫心驚的經文：“因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。”（參《來》13:17）在這種情形下，牧者們該如何帶著盼望和牧者的心腸繼續牧養呢？衛天牧博士的《善牧領袖》是一本值得一讀的好書。透過他美好的文字，上帝給牧者們安慰以及確實的引導。

弗格森牧師毫不吝惜地評價此書：“（這是）一本闡述基督教會真正領導力本質的書，很有見地，符合聖經，合乎中道，在屬靈方面有指導意義，思維敏銳，切合實際；而且還有雙重的益處：這本書不僅可讀性強，而且饒有趣味。”（註2）閱讀本書，不用擔心作者只是“紙上談兵”，或是天馬行空的“成功學技巧的漫談”，反而，你可以看到，本書是基於聖經以及作者深刻的牧養教會經驗寫成的。正如作者所言：“雖然我是神學院的教授，這本書卻不是以學術研究為主……我的動機是為了牧養，並且我有一個謙卑的期待，願能幫助你把這些原則應用在你們的事工裡。”（註3）

 

代理牧人和善牧君王

《善牧領袖》分為3個部分。第一部分是關於牧養的聖經與歷史的依據；第二部分為“牧人應當做什麽？”作者还介紹了一個全方位的服事矩陣；第三部分是將牧養的理念與實際的牧養相結合的融會貫通。通篇作者既為牧者的服事搭建了一個全方位的框架，又結合實際，為牧者們提供了實用的指南，幫助牧者們改進目前教會的事工。

在第一部分“牧養的聖經與歷史的依據”中，作者提到兩個關鍵詞：“代理牧人”和“善牧君王”。作者特別強調一點，即牧養教會不是一個新的思想和主題，而是貫穿整本聖經的主題。作者通過聖經神學的思路，提出上帝自己是大牧者、終極的牧者（參《詩》23：1、《詩》95：6-7），因此上帝也在人間設立了代理牧人，他們像上帝一樣去牧養、關懷群羊。

“人們需要依靠上帝做他們的牧者和君王，而代理牧者在跟隨上帝時，則需要時刻保持警醒。不幸的是，人間的牧者的弱點一直都是貫穿以色列歷史的主題”。（註4）但耶穌成為那位最終的善牧君王，“好牧人為羊舍命”（《約》10:11），“在人間牧人跌倒之時，道成肉身的耶穌是不會跌倒的”（註5），基督成為牧者和教會最終的盼望，以及牧養之恩典所在。

透過聖經默想牧者的職分，給我很大的幫助和安慰。首先讓我看到，牧者永遠不是被選召出來，只想做一個“決策者”的人，而是一个效法基督的人。很多時候，教會容易把服事簡單地等同於一個又一個事工，於是教會成為一個永遠做不完事情的地方。事工導向的服事，容易滿足或沮喪於事工的結果，而忽略了事工背後的每一個具體的“靈魂”。

教會好像不斷在做事情，卻沒有愛和馨香流露出來，也沒有生命的果效。正如一位牧者所言：“教會可以做一件最敬虔的事，心裡卻一點也不敬虔；建造一間教會不難，做主的門徒卻要命；看中外面的事，建禮拜堂，但說倒，一瞬間就塌了；會禱告會讀經，心裡卻沒有耶穌……”

其次，我也看到，當牧者覺得受傷時，當牧者面對牧養時的挫敗感和軟弱時，當面對弟兄姊妹的誤解以及傷害時，要記得基督從不會失敗，祂是那一位終極、善牧的君王。在我雖有失敗，但在基督那裡沒有，這讓我願意正視問題，而不是逃避。正如書上所說：“當牧養工作遇到困難時，方顯出牧者是否真正的委身。然而對於那些真正的牧者來說，牧養工作就是一種愛的耕耘。”（註6）

第三點，所有的牧者都要知道，我們不過是“代理的牧人”。上帝才是那位終極的牧者。一方面，我們要提醒自己有一天要向上帝交賬，我們不能僭越成為“上帝”，成為教會的“老闆”，要用心去牧養群羊；另一方面，代理牧者也需要承認我們不過是地上有限的牧者，我們也同樣需要上帝的牧養。當你在牧養中 “焦頭爛額”時，需要快快轉向那位大牧者，承認自己的軟弱，看到自己並不比“普通信徒”更屬靈。

“‘我也是一樣’，這可能是牧養輔導中最重要的一句話。有的牧師經常用‘我不是這樣’取而代之。在講壇上，在辦公室裡，有的牧師使用冒險經歷的故事，靈性和個人的聖潔，把自己和會眾分隔開來。好牧師在講壇上，在辦公室裡，談論罪、試煉和徹底的無能，並且說‘我也是一樣。’我用不同的方式說‘我也是一樣’時，我曾見過人整個臉色都變了。”（註7）

 

牧養關鍵詞

作者還通過梳理歷史，讓我們反思牧者這一定義如何偏離聖經，又如何在上帝的引導下重新轉回。作者不僅透過扎實的解經，讓我們重新思考何謂牧者，他也進一步闡述牧養到底是什麽：認識；餵養；引領；保護——作者用這四個關鍵詞描述“牧養”，且每一個關鍵詞都包含了宏觀和微觀兩個層面。

關於這四個關鍵詞的闡述，非常精彩，在這裡不一一贅述，僅以“餵養”為例。作者強調：“作為耶穌的代理牧人，他們把祂的羊領到祂話語的青草地上，以靈糧餵養他們，能令上帝的子民靈魂飽足的，是上帝的話”，（註8）這是餵養群羊的重中之重，沒有上帝的話，餵養就成了空談，群羊也勢必“營養不良”。

而“餵養”在宏觀方面的體現，就是“要負責監督教會裡全方位的教導和講道事工”，如講壇上、教育課程、小組事工的傳道。在微觀層面的應用就是：“對一些個人和家庭開展的個人傳道事工……重點在於與羊建立關係，在個人層面行使牧養的職責”。（註9）

微觀上的這個描述也提醒牧者們，不只要做“決策者”，也要做“愛羊之人”，要去關註“年少體弱的信徒”、“陷入某種特別的罪中，苦苦掙扎的信徒”、“走向衰敗的基督徒”以及我們常常忽略的“信心剛強的信徒”。作者在這部分提到一個簡單的建議：關註父親。當我試著在微觀上去關註教會中的父親時，督促父親成為家裡的頭和屬靈的遮蓋，並請父親們在家庭敬拜中操練自己時，我驚奇地發現，父親們開始慢慢成熟，而父親的成熟帶來了家庭和教會的穩定。

 

帶著盼望切實的操練

在最後一部分，作者提到一些實際的操作，以及有效牧養事工的七個基本要素。每一個要素都值得牧者們深思。對我個人觸動頗深的有幾點。

一是有效的牧養事工必須符合聖經。牧者們總是盼望看到復興，但一些牧者卻為了一些所謂的“復興”，偏離了真理。有時，他們會錯誤地使用人的方式，把教會當成公司運營，忘記了聖經的真理才是有效牧養的基礎。

有效的牧養事工必須要有問責。很多時候教會有美好的計劃，但計劃成為一回事，落實卻變成另一回事。所以，定期的問責是必要的，它確保我們實際去牧養，而不是被一些不重要的事情影響了重要的服事。

第三，有效的牧養事工必須包含禱告。牧養工作是一項屬靈的努力，我們喜歡做一些事情，而忽略禱告，因為事工容易被大家看見和認可，而內室中的禱告卻是看不見的。只有在隱秘處多多與神同在，神才會在眾人面前與我們同在。

“思想靈魂的寶貴，得救的價值，神聖托付的重任，全能神的可怕，審判日的肅穆，還有你自己的全然無力。這樣你就必不會有虛妄的自信，而是單單依靠神。” （註10）

一位不願意禱告的牧者，是一位驕傲的牧者，因為他總是嘗試靠著自己努力去牧養。他行事仿佛以為靠他自己就完全足夠了，所以不需要向上帝禱告。但只有當牧者們忠心禱告時，牧養的工作才能有果效。這一點對我個人是極大的提醒。

願上帝按照祂的應許，安慰和引導我們的心，在受傷和要放棄時，也在怠惰和自滿時。求上帝今日使我們成為這樣的牧者，並賜我們這樣的牧者：“我也必將合我心的牧者，賜給你們。他們必以知識和智慧，牧養你們。”（《耶》3：15）

 

註1：狄馬可，《健康教會九標誌》，美國麥種出版社，2009，P14

註2：衛天牧，《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P3

註3：衛天牧，《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P12

註4：衛天牧《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P11

註5：衛天牧《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P18

註6：衛天牧《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P5

註7：古舊福音《好牧師說的十句簡單話》

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註8：衛天牧《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P129

註9：衛天牧《善牧領袖》，山行文化出版社，2015，P96

註10：James Meikle，《牧師的性質、重要性、本分與資格》