有一個病人被送進急症室的時候，明明有一把小刀插在他的脖子上，但是他卻大喊腳痛，原來他被推進來的時候，腳在拐角上重重撞了一下。

        很多時候人就是這樣，受很小的傷會覺得很疼、很疼，對很大的問題卻完全沒感覺。

        我們是不是也是這樣呢？會不會我們平時最最關心的，或者最最感到痛苦的，是一些微不足道的小事，而對自己最大的需要，我們反而沒有感覺呢？難怪有句名言：人最需要的，就是知道自己最需要什麼。

        讓我們來看看先知哈該，是怎樣有技巧地向以色列人指出，以色列人最嚴重的、卻完全沒有意識到的問題。

污穢會傳染

        神要哈該用什麼辦法，讓以色列人願意聆聽呢？用提問的辦法。通常你要人聽你的最好的辦法是什麼呢？就是問他問題。

        哈該的問題很簡單：一個從禮儀上算為聖的東西，比如獻祭用的肉，如果用兜過這塊肉的衣襟，去接觸其他的東西，那些東西能夠算為聖嗎？答案是不能。

        再如果，一個人因為摸到了死尸而染上污穢，然後再去摸其他的東西，會不會使那些東西也成為污穢呢？答案是會的，“必算污穢”。

        這表達了一個清晰的原則：聖潔是不能傳染的，但污穢卻可以傳染。

      這個原則其實一點都不難明白。不要說以色列人從律法中可以知道這個原則，我們從自然界，從日常生活，也可以看到這個規律——你把乾淨的東西，跟不乾淨的東西 放在一起，乾淨的就變成不乾淨的，不乾淨卻不會變成乾淨的。同樣，把健康的人跟病人放在一起，病人不會因此變得健康，健康的人卻可能因此得病。

        從道德或者靈性的角度來說也一樣。做父母的都知道，要小孩子學好非常不容易，即使是一群從小在教會長大的年輕人，要叫他們追求聖潔、追求愛主，也是很困難的。但他們當中只要有一個提出：“來，我們打遊戲去”，立刻就會一呼百從。

       從人性來講，人自身中向下的力量，總是強過向上的力量。“人往高處走，水往低處流”，並不符合事實。假如沒有很強的外來推動力，人也會往低處流。墮落乃是人性自然的狀態。

古今的盲點

      清潔是不能傳染的，污穢卻是可以傳染的，這是一個淺顯的道理。哈該就是要以這個淺顯的道理，指出以色列人的盲點。

     於是哈該說：“耶和華說：這民這國，在我面前，也是如此；他們手下的各樣工作，都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。”（《該》2：14）

      原來神是說，以色列人本身不潔淨，所以無論他們做什麼工作，獻什麼祭物，都變成不潔淨的了。這才是以色列人最嚴重的問題。

     說得仔細一點，因為以色列人是不潔淨的，所以就算他們沾上一點聖物，或者參與一些聖工，比如獻祭或建造聖殿，也不能使他們變為潔淨。相反，他們的污穢，卻會使這些聖工和聖物也都變成不潔淨、沒有效果，是神所不喜悅的。

       這原則當然也適用於當今——現今很多人覺得，只要自己到教會崇拜了，奉獻了，教會的事情也幫忙做一點了，就已經算很虔誠了，上帝就應該相當滿意了。

       還有的家長覺得，只要把孩子送到教會，就可以保證孩子學好了。可是，污穢是可以傳染的，潔淨卻是不能傳染的。就連敬虔的父母，都不能保證孩子學好，更何況不敬虔的父母呢？

       也許你會說：“我怎麼就不敬虔了呢？我參加崇拜，又奉獻，又送孩子來教會，難道這還不算虔誠嗎？”

      那就讓我們來看一下，以色列人為什麼被神算為不潔？

不潔的原因

       哈該講這段話，是在大利烏王第2年的9月24日，距他上一次講話不到兩個月；距以色列人聽從神的話（藉哈該之口傳遞的）、重新開始建造聖殿，則是3個月。

       發生了什麼事呢？為什麼以色列人被神看為不潔呢？是因為他們停下了建殿的工程嗎？不是，而是比這個更深一層——神要以色列人，不僅僅是建造外在的聖殿，而是要從心裡真正地歸向神，在神面前有聖潔。

        如果只要有外在的聖殿就夠了，那麼以色列人被擄之前，不也有聖殿嗎？那時的聖殿不是更高大、華麗嗎？為什麼以色列人還是被擄、亡國了呢？所以，真正的問題不在有沒有聖殿，不在有沒有獻祭。真正的問題，是以色列人有沒有從心裡遵行神的旨意、順服神的律法。

       先知下面的話，就為我們揭開謎底：

      現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿，沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶（《該》2：15-16）。

       也就是說，無論是糧食還是葡萄，收成都不到一半，這就是他們饑荒和貧窮的原因。可這又是為什麼呢？於是神就告訴他們：

      在你們手下的各樣工作上，我以旱風、黴爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的（《該》2：17）。

       換句話說，這不是你們不走運，而是，這一切都是我直接的作為，是我對你們的擊打。可是我為什麼要擊打你們呢？因為你們不肯歸向我！

       其實，這裡提到的旱風、黴爛、冰雹，就是神當初跟以色列人立約的時候，所定下來的懲罰方式。

        《申命記》28：22提到“癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、黴爛”等7種災禍，38-39節更提到蟲災造成的糧食和葡萄欠收——這一切，正是以色列人正 在經歷的。神為什麼要對他們降這些災禍呢？因為，正如《申命記》28：15-20所言，他們不聽從耶和華的話，不遵行他的誡命律例，所以咒詛就臨到他們身 上，使他們“出也受咒詛，入也受咒詛”。

        可見以色列人根本的問題，是沒有聽從神的話，沒有遵行神的律法，而不是沒有重修聖殿。其實，當摩西在《申命記》中跟以色列人說這些話的時候，以色列人還沒有聖殿，只有會幕。

       後來所羅門在耶路撒冷造了聖殿，以色列人就以為，只要有聖殿，就可以高枕無憂了。所以，無論先知怎麼警告他們神要審判、不可犯罪，他們還是充耳不聞，他們總覺得“只要聖殿還在，我們就沒事。神再審判，也不能不管他的聖殿吧？”

      可是，神就是可以不管他的聖殿。在以色列人亡國的時候，神還讓先知以西結，親眼看見神的靈，一步一步地離開那個聖殿（《結》第10章）。這個非常榮耀的異象，表達的卻是神的離開：神不再與他的子民同在，而是任憑他們被擄走。

      神說到，就做到。神是輕慢不得的。這是亡國時期的以色列人學到的慘痛教訓。假如這些被擄歸回的以色列人忘掉這個教訓的話，他們就會重蹈祖先的覆轍；假如他們還是把希望寄托在外在的聖殿，或者是外表的敬虔、外表的行為，他們也逃脫不了被咒詛、審判的下場。

      他們最最需要的，就是先知說的“內裡虔誠”：不但要建造外面的聖殿，更要從內心真正地回到神面前，聽從神的話，順服神的律法，才能重新得到神的祝福。

為何是“今日”

      這篇信息，並不是以咒詛結束的，而是以祝福結束的：

      “從今日起，我必賜福與你們。”（《該》2： 19）

       神為什麼講這話呢？本來是咒詛的，怎麼突然就變成賜福呢？本來是不潔淨的、不能接受的，怎麼樣就變成潔淨的，可以接受了呢？

       這篇信息裡，兩次叫以色列人“追想”：一次是追想建造聖殿之前，聖殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景（《該》2：15-16）；一次是從聖殿開工之後，從立聖殿根基的日子，追想到現在（《該》2：18-19）。

      這兩段日子，都很慘、很窮：從第一段日子看到的，是以色列人得罪神遭受的咒詛，第二段日子是撒種之後，倉庫裡空空如也的光景——因為過去的饑荒，儲糧本來就很少，撒種後就見底了。

       可是，在這個時候，神為什麼說“從今日起，我必賜福與你們”呢？是因為以色列人動工建造聖殿，把自己變聖潔了嗎？當然不是！上文已經說過了，外在的聖殿，外在的行動，並不是問題的關鍵。

       那麼是不是說，以色列人有外在的行動，就表示有內心的順服呢？如果這樣當然好，可是，建造聖殿這個外在的行動，不是已經持續了一段時間了嗎？為什麼神說“從今日起”呢？，今日跟昨日、明日有什麼不同呢？

       還有，就算以色列人順服了，他們能保證自己永遠順服嗎？就算今天順服了，因而蒙福，明天又不順服了怎麼辦？會不會再次被咒詛呢？

      這似乎就是哈該要告訴我們的：賜福與否，永遠是神主權的決定。也只有神本身，才是我們蒙福的保證。不錯，人應該順服，但人的順服永遠都不完全；神的百姓應該要建造聖殿，但是原本不潔淨的要變成潔淨，只有靠神。

       那麼，神怎樣把不潔淨的人變成潔淨呢？答案是：不在於建殿的行動，而在聖殿的本身。這第二個聖殿的建立，將使神的百姓變為聖潔；使他們的罪都得到赦免；使他們的事奉，重新得到神的喜悅；使他們的生活，重新得到神的賜福。

       可是，問題來了：如果第一個聖殿，都不能成為以色列人蒙福的保證，為什麼第二個聖殿卻能呢？第二個聖殿有什麼不同呢？

       答案是，第二個聖殿的建立，標誌著一個新的時代的到來。如果看一下《耶利米書》31：31-34就會發現，神早就透過先知宣告：在新的時代，神要把律法放在他們裡面，寫在他們心上。

       律法原來是寫在哪裡、放在哪裡的呢？是寫在石板上，放在約櫃裡，而約櫃又是放在聖殿的至聖所裡。

        可是，神說，在這第二個聖殿的時代，律法將會放在百姓的裡面，寫在他們的心上。也就是說，神要賜給他的子民新生命。

        我們今天知道，這個新生命乃是從耶穌基督而來。第二個聖殿的建立，其實就是預表了耶穌基督的到來。耶穌基督使我們真正脫離咒詛、得到祝福。

       耶穌基督怎樣救我們脫離咒詛呢？就是藉著被掛在十字架上，替我們承受咒詛，讓我們得到祝福。而最重要的祝福，就是從聖靈而來的重生，讓我們得到新的生命，讓 我們內心有真正的敬虔和聖潔。所以，耶穌基督就是我們蒙福的保證（參《羅》3：23-24；《加》3：11-14）。

最大的需要

        “進入聖潔豐盛”，豐盛就是上帝的祝福，豐盛就是聽見上帝說“從今日起，我必賜福與你們”。 我相信，我們每一個人都盼望神對我們說：“從今日起，我必賜福與你們。”我也相信每一個愛教會的弟兄姐妹，都盼望神對我們的教會說：“從今日起，我必賜福與你們。”

        但是，豐盛的先決條件是聖潔。而聖潔的先決條件，是重生。

       人最大的危機，是我們裡面沒有聖潔。因此我們在神面前，永遠處在被咒詛、被定罪的狀態。正如保羅在《羅馬書》1：18所說：“神的憤怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”所以，人最大的需要，就是聖潔，脫離神的憤怒。

       可是，就好像那個小刀插在脖子上卻喊腳痛的人一樣，我們最關心的、最感到痛苦的，往往是一些微不足道的事情，而對自己最大的需要，卻麻木不仁。

      神為了要讓你有感覺，怎麼辦呢？他就只好咒詛你讓你“出也被咒詛、入也被咒詛”。你就會像那些以色列人一樣，付出一百分的努力，所收回來的，只有百分之幾 十，和你的努力根本不相稱，也不能夠讓你得到滿足（因為神在咒詛你的工作）。除非你歸向神，除非你在神面前成為聖潔，不被定罪，不然就永遠得不到真正的滿 足，永遠享受不到豐盛的生命。

       要成為聖潔，就只有來到耶穌基督面前，重生得救，並且領受所應許的聖靈，你才能得到一個新的生命，你的心 裡，才有真正的順服。這是你最大的需要，這也就是教會存在的目的：不是要給你披上外表的虔誠，不是讓你沾上一點聖物，而是要領你到基督面前，使你成為聖 潔，不再被定罪。也使你因此，得享內心真正的滿足，可以聽到神對你說：“從今日起，我必賜福與你。”

        你聽到了嗎？你得到重生了嗎？

作者來自上海，現在澳洲牧養國語堂會。