有一个病人被送进急症室的时候，明明有一把小刀插在他的脖子上，但是他却大喊脚痛，原来他被推进来的时候，脚在拐角上重重撞了一下。

        很多时候人就是这样，受很小的伤会觉得很疼、很疼，对很大的问题却完全没感觉。

        我们是不是也是这样呢？会不会我们平时最最关心的，或者最最感到痛苦的，是一些微不足道的小事，而对自己最大的需要，我们反而没有感觉呢？难怪有句名言：人最需要的，就是知道自己最需要什么。

        让我们来看看先知哈该，是怎样有技巧地向以色列人指出，以色列人最严重的、却完全没有意识到的问题。

污秽会传染

        神要哈该用什么办法，让以色列人愿意聆听呢？用提问的办法。通常你要人听你的最好的办法是什么呢？就是问他问题。

        哈该的问题很简单：一个从礼仪上算为圣的东西，比如献祭用的肉，如果用兜过这块肉的衣襟，去接触其他的东西，那些东西能够算为圣吗？答案是不能。

        再如果，一个人因为摸到了死尸而染上污秽，然后再去摸其他的东西，会不会使那些东西也成为污秽呢？答案是会的，“必算污秽”。

        这表达了一个清晰的原则：圣洁是不能传染的，但污秽却可以传染。

      这个原则其实一点都不难明白。不要说以色列人从律法中可以知道这个原则，我们从自然界，从日常生活，也可以看到这个规律——你把干净的东西，跟不干净的东西 放在一起，干净的就变成不干净的，不干净却不会变成干净的。同样，把健康的人跟病人放在一起，病人不会因此变得健康，健康的人却可能因此得病。

        从道德或者灵性的角度来说也一样。做父母的都知道，要小孩子学好非常不容易，即使是一群从小在教会长大的年轻人，要叫他们追求圣洁、追求爱主，也是很困难的。但他们当中只要有一个提出：“来，我们打游戏去”，立刻就会一呼百从。

       从人性来讲，人自身中向下的力量，总是强过向上的力量。“人往高处走，水往低处流”，并不符合事实。假如没有很强的外来推动力，人也会往低处流。堕落乃是人性自然的状态。

古今的盲点

      清洁是不能传染的，污秽却是可以传染的，这是一个浅显的道理。哈该就是要以这个浅显的道理，指出以色列人的盲点。

     于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前，也是如此；他们手下的各样工作，都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”（《该》2：14）

      原来神是说，以色列人本身不洁净，所以无论他们做什么工作，献什么祭物，都变成不洁净的了。这才是以色列人最严重的问题。

     说得仔细一点，因为以色列人是不洁净的，所以就算他们沾上一点圣物，或者参与一些圣工，比如献祭或建造圣殿，也不能使他们变为洁净。相反，他们的污秽，却会使这些圣工和圣物也都变成不洁净、没有效果，是神所不喜悦的。

       这原则当然也适用于当今——现今很多人觉得，只要自己到教会崇拜了，奉献了，教会的事情也帮忙做一点了，就已经算很虔诚了，上帝就应该相当满意了。

       还有的家长觉得，只要把孩子送到教会，就可以保证孩子学好了。可是，污秽是可以传染的，洁净却是不能传染的。就连敬虔的父母，都不能保证孩子学好，更何况不敬虔的父母呢？

       也许你会说：“我怎么就不敬虔了呢？我参加崇拜，又奉献，又送孩子来教会，难道这还不算虔诚吗？”

      那就让我们来看一下，以色列人为什么被神算为不洁？

不洁的原因

       哈该讲这段话，是在大利乌王第2年的9月24日，距他上一次讲话不到两个月；距以色列人听从神的话（藉哈该之口传递的）、重新开始建造圣殿，则是3个月。

       发生了什么事呢？为什么以色列人被神看为不洁呢？是因为他们停下了建殿的工程吗？不是，而是比这个更深一层——神要以色列人，不仅仅是建造外在的圣殿，而是要从心里真正地归向神，在神面前有圣洁。

        如果只要有外在的圣殿就够了，那么以色列人被掳之前，不也有圣殿吗？那时的圣殿不是更高大、华丽吗？为什么以色列人还是被掳、亡国了呢？所以，真正的问题不在有没有圣殿，不在有没有献祭。真正的问题，是以色列人有没有从心里遵行神的旨意、顺服神的律法。

       先知下面的话，就为我们揭开谜底：

      现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶（《该》2：15-16）。

       也就是说，无论是粮食还是葡萄，收成都不到一半，这就是他们饥荒和贫穷的原因。可这又是为什么呢？于是神就告诉他们：

      在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的（《该》2：17）。

       换句话说，这不是你们不走运，而是，这一切都是我直接的作为，是我对你们的击打。可是我为什么要击打你们呢？因为你们不肯归向我！

       其实，这里提到的旱风、霉烂、冰雹，就是神当初跟以色列人立约的时候，所定下来的惩罚方式。

        《申命记》28：22提到“痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂”等7种灾祸，38-39节更提到虫灾造成的粮食和葡萄欠收——这一切，正是以色列人正 在经历的。神为什么要对他们降这些灾祸呢？因为，正如《申命记》28：15-20所言，他们不听从耶和华的话，不遵行他的诫命律例，所以咒诅就临到他们身 上，使他们“出也受咒诅，入也受咒诅”。

        可见以色列人根本的问题，是没有听从神的话，没有遵行神的律法，而不是没有重修圣殿。其实，当摩西在《申命记》中跟以色列人说这些话的时候，以色列人还没有圣殿，只有会幕。

       后来所罗门在耶路撒冷造了圣殿，以色列人就以为，只要有圣殿，就可以高枕无忧了。所以，无论先知怎么警告他们神要审判、不可犯罪，他们还是充耳不闻，他们总觉得“只要圣殿还在，我们就没事。神再审判，也不能不管他的圣殿吧？”

      可是，神就是可以不管他的圣殿。在以色列人亡国的时候，神还让先知以西结，亲眼看见神的灵，一步一步地离开那个圣殿（《结》第10章）。这个非常荣耀的异象，表达的却是神的离开：神不再与他的子民同在，而是任凭他们被掳走。

      神说到，就做到。神是轻慢不得的。这是亡国时期的以色列人学到的惨痛教训。假如这些被掳归回的以色列人忘掉这个教训的话，他们就会重蹈祖先的覆辙；假如他们还是把希望寄托在外在的圣殿，或者是外表的敬虔、外表的行为，他们也逃脱不了被咒诅、审判的下场。

      他们最最需要的，就是先知说的“内里虔诚”：不但要建造外面的圣殿，更要从内心真正地回到神面前，听从神的话，顺服神的律法，才能重新得到神的祝福。

为何是“今日”

      这篇信息，并不是以咒诅结束的，而是以祝福结束的：

      “从今日起，我必赐福与你们。”（《该》2： 19）

       神为什么讲这话呢？本来是咒诅的，怎么突然就变成赐福呢？本来是不洁净的、不能接受的，怎么样就变成洁净的，可以接受了呢？

       这篇信息里，两次叫以色列人“追想”：一次是追想建造圣殿之前，圣殿没有一块石头垒在石头上的光景（《该》2：15-16）；一次是从圣殿开工之后，从立圣殿根基的日子，追想到现在（《该》2：18-19）。

      这两段日子，都很惨、很穷：从第一段日子看到的，是以色列人得罪神遭受的咒诅，第二段日子是撒种之后，仓库里空空如也的光景——因为过去的饥荒，储粮本来就很少，撒种后就见底了。

       可是，在这个时候，神为什么说“从今日起，我必赐福与你们”呢？是因为以色列人动工建造圣殿，把自己变圣洁了吗？当然不是！上文已经说过了，外在的圣殿，外在的行动，并不是问题的关键。

       那么是不是说，以色列人有外在的行动，就表示有内心的顺服呢？如果这样当然好，可是，建造圣殿这个外在的行动，不是已经持续了一段时间了吗？为什么神说“从今日起”呢？，今日跟昨日、明日有什么不同呢？

       还有，就算以色列人顺服了，他们能保证自己永远顺服吗？就算今天顺服了，因而蒙福，明天又不顺服了怎么办？会不会再次被咒诅呢？

      这似乎就是哈该要告诉我们的：赐福与否，永远是神主权的决定。也只有神本身，才是我们蒙福的保证。不错，人应该顺服，但人的顺服永远都不完全；神的百姓应该要建造圣殿，但是原本不洁净的要变成洁净，只有靠神。

       那么，神怎样把不洁净的人变成洁净呢？答案是：不在于建殿的行动，而在圣殿的本身。这第二个圣殿的建立，将使神的百姓变为圣洁；使他们的罪都得到赦免；使他们的事奉，重新得到神的喜悦；使他们的生活，重新得到神的赐福。

       可是，问题来了：如果第一个圣殿，都不能成为以色列人蒙福的保证，为什么第二个圣殿却能呢？第二个圣殿有什么不同呢？

       答案是，第二个圣殿的建立，标志着一个新的时代的到来。如果看一下《耶利米书》31：31-34就会发现，神早就透过先知宣告：在新的时代，神要把律法放在他们里面，写在他们心上。

       律法原来是写在哪里、放在哪里的呢？是写在石板上，放在约柜里，而约柜又是放在圣殿的至圣所里。

        可是，神说，在这第二个圣殿的时代，律法将会放在百姓的里面，写在他们的心上。也就是说，神要赐给他的子民新生命。

        我们今天知道，这个新生命乃是从耶稣基督而来。第二个圣殿的建立，其实就是预表了耶稣基督的到来。耶稣基督使我们真正脱离咒诅、得到祝福。

       耶稣基督怎样救我们脱离咒诅呢？就是借着被挂在十字架上，替我们承受咒诅，让我们得到祝福。而最重要的祝福，就是从圣灵而来的重生，让我们得到新的生命，让 我们内心有真正的敬虔和圣洁。所以，耶稣基督就是我们蒙福的保证（参《罗》3：23-24；《加》3：11-14）。

最大的需要

        “进入圣洁丰盛”，丰盛就是上帝的祝福，丰盛就是听见上帝说“从今日起，我必赐福与你们”。 我相信，我们每一个人都盼望神对我们说：“从今日起，我必赐福与你们。”我也相信每一个爱教会的弟兄姐妹，都盼望神对我们的教会说：“从今日起，我必赐福与你们。”

        但是，丰盛的先决条件是圣洁。而圣洁的先决条件，是重生。

       人最大的危机，是我们里面没有圣洁。因此我们在神面前，永远处在被咒诅、被定罪的状态。正如保罗在《罗马书》1：18所说：“神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”所以，人最大的需要，就是圣洁，脱离神的愤怒。

       可是，就好像那个小刀插在脖子上却喊脚痛的人一样，我们最关心的、最感到痛苦的，往往是一些微不足道的事情，而对自己最大的需要，却麻木不仁。

      神为了要让你有感觉，怎么办呢？他就只好咒诅你让你“出也被咒诅、入也被咒诅”。你就会像那些以色列人一样，付出一百分的努力，所收回来的，只有百分之几 十，和你的努力根本不相称，也不能够让你得到满足（因为神在咒诅你的工作）。除非你归向神，除非你在神面前成为圣洁，不被定罪，不然就永远得不到真正的满 足，永远享受不到丰盛的生命。

       要成为圣洁，就只有来到耶稣基督面前，重生得救，并且领受所应许的圣灵，你才能得到一个新的生命，你的心 里，才有真正的顺服。这是你最大的需要，这也就是教会存在的目的：不是要给你披上外表的虔诚，不是让你沾上一点圣物，而是要领你到基督面前，使你成为圣 洁，不再被定罪。也使你因此，得享内心真正的满足，可以听到神对你说：“从今日起，我必赐福与你。”

        你听到了吗？你得到重生了吗？

作者来自上海，现在澳洲牧养国语堂会。