神的计划(文:Bruce Christian 译:怡晨)

【十一月份每日圣经研读材料:《耶》31章,《结》36~37章,《罗》9~11章】
神的计划

文:Bruce Christian 译:怡晨

本文原刊于《举目》46期

       保罗在《罗马书》9至11章,似乎是要说明以色列民族当时的景况。他们的弥赛亚已经来到,救恩的唯一途径是信靠救主耶稣;这救恩也同等地临到外邦人(《罗》 1:5,3:30,4:9-12)。问题是,如何解释这部分经文,却有许多不同的看法。有关犹太人目前的地位,以及神对犹太人未来的计划(如果有的话), 教会的意见也相当分歧。

       这个月我们要研读这些经文——我并不期望在结束时,大家在所有的观点上都能达成共识!首先,让我们一同看三章关键 性的旧约经文——分别是在《耶利米书》和《以西结书》里——来了解传统犹太人的想法。不论最后得到怎样的结论(我也建议多看几本不同观点的注释书),至少 我们都会同意一点:基督徒不对犹太人传福音,是一种怠慢、不负责的表现。那些信了耶稣的犹太人,他们就像当年保罗认出耶稣就是应许的弥赛亚(基督)一样, 从内心里发出极度的喜悦。这足以激励我们至少要为有更多的犹太人,能得到同样的看见而代祷。

第1日 蒙受永远的爱 经文 《耶》31:1-14

        要点:由于犹大长时间的严重背道,先知耶利米曾经预言神要让他的选民被掳到巴比伦。《耶利米书》29章是给被掳百姓的一封信,为要安慰鼓励他们,告诉他们这 70年被掳到巴比伦乃是神慈爱的管教;他们应该从中学习,得到最大的益处。第30章,耶利米从未来归回故土的盼望,来看目前百姓在被掳之地所遭受的苦难。 到了31章,耶利米展望到神与他选民要立的一个崭新的约——这个约是完全基于神的爱和怜悯,靠着圣灵来改变人的内心,不再依靠人为的努力和外表的顺服。

说明:

• 神将要复兴他的子民,这个应许也包括了北国以色列;就像神在旷野里慈爱的供应那批刚刚脱离埃及刀剑的以色列民一般(1,2节)。

• 神圣约的爱把所有子民从各方召聚到一起,在世人面前,将他们建立成一个联合的、喜乐的团体。北国以色列人也会来到位处南方的锡安(3-6节)。

• 神在《耶利米书》31:7-14里的宣告必会实现——这应许是给散布在世界各地的所有信徒。

默想……并祷告:

这些经文对今日的犹太人具有什么意义?

第2日 你的未来有盼望 经文 《耶》31:15-26

        要点:雅各(又名以色列)的妻子拉结从拉玛(位于耶路撒冷东北方)的坟墓里,为她的子孙哭泣:以色列在主前950年分裂为南北两个王国——到了主前722 年,北国以色列已遭灭亡,人民被分散到各邦;而在南边的犹大国也将遭放逐——这个无可避免的惩罚,说明当时的趋势已无法挽回。但是,神透过先知耶利米对所 有拉结的后裔宣告了一个强而有力的信息——他们的未来是有盼望的。

说明:

• 耶利米虽然只对南国犹大宣讲信息(因为北国以色列——以法莲此时已亡国将近一个世纪),他预告将来圣约的全部选民都会被恢复,并要蒙受祝福,所有的以色列子民会再次安居在这块神赐给他们的应许之地。

• 但是,因为他们犯了罪,在恢复之后,神会在爱里严格地管教他们(参《箴》3:11-12),一旦他们确实认识到神的公义,就会产生彻底的懊悔和悔改(18-20节)。

• 复兴要带来一个根本性的改变,神要以弱者的姿态、谦卑地来到他的子民当中(22节下)。

• 以色列国在恢复之后,会得到神的祝福、与神有美好的交通,并享受安舒的生活(23-26节)。

默想……并祷告:

先知耶利米如何为我们指出“道成肉身”的真理(参《太》2:18)?

第3日 日子将到…… 经文 《耶》31:27-40

        要点:这段经文的应许最终是遥指著基督和他的教会,正如《希伯来书》8,10两章所指明的。

说明:

• 全权的主监督并掌管关乎以色列选民所有的历史事件——遭受审判和灾难的日子,以及复兴和蒙受祝福的时候(27-28节)。神如何信实地掌管宇宙运行的所有细节,他对选民的未来和承诺也同样的坚实可靠(35-37节)。

• 因为圣灵在每位信徒的内心做工,每个人就要对自己的罪咎负责;我们不应再像一般人一样互相指控,推卸责任(29-30节)。

• 新约最超越的地方,就是从开始到末了都是神的工作,唯独倚靠他的恩典。神仍与他拣选的每一位“以色列民”同在;不同的是,在新约里,信徒只是神怜悯和宽恕的被动接受者(31-34节)。

• 在旧约里,以色列是一个不忠实的妻子(32节)。

• 我们不能确认《耶利米书》31:38-40里提到的每一个地点,从接下来的2,600年历史看来,这段经文比较适合解释为属灵的应用——指神所拣选的教会,而不是真实的地理位置。

默想……并祷告:

我们如何借助《罗马书》3:25-26,来看《耶利米书》31:34下里提到的赦免,并联想到耶稣基督?

第4日 ……他们快回家了 经文 《结》36:1-15

        要点:以西结和耶利米一样,不仅对以色列和列邦宣告审判,也预言神子民将来会得到恢复。在36和37章里,先知主要是(但不完全是——参11:14-25) 讲述这个主题。以西结先说到国土的本身,大山小岗、水沟山谷,并且对以色列民宣告“你也不再使他们丧子。”(12节下)

说明:

• 对农业为主的国家而言,土地是非常重要的。土地也是神对以色列的应许里至关重要的部分(参《创》13:14-17)。

• 那些曾经被神用来管教以色列的国家,最终都要面对神的审判,他们绝不能幸免(1-7节)。

• 神的子民再度安居于应许之地,乃是真正的“归乡”(8,12节);这也预示了未来的天国。

• 土地是否丰收完全在于创造天地的神:澳洲正面对史无前例的干旱,我们应该在祷告里纪念他们,求神怜悯、并带领人民忏悔、凭信心回转向神。

默想……并祷告:

祈求神供应我们日常的需要,是否和对天国的盼望有矛盾呢?

第5日 “……为我圣名的缘故” 经文 《结》36:16-23

        要点:今日教会最需要学习的功课或许是:教会的存在,并不是为了教会本身、教会自身的利益或教会的荣耀——而应该是为了神。世人如果批评论断我们外在的成功 或失败,通常是因为我们骄傲的缘故,与神的圣洁无关。我们应该学习诚心的祷告“愿人都尊你的名为圣”,并且预备为这句话的实现付上需要的代价,像是我们的 名声、人缘、是否被世人尊敬接纳,等等。

说明:

• 这段注释读来真令人感到悲哀:神拣选的特殊子民竟如此败坏,以致神必须让他们被掳到巴比伦,因为他们在神祝福赐与的土地上,亵渎神的圣名;最后他们又被迁回故土,因为他们在被掳之地也无法活出好的见证。

• 因为神是圣洁的,他必须审判并管教他的教会;所以他允许世界讥嘲教会的信仰,信徒必须为了神的缘故,过更敬虔的生活。

默想……并祷告:

       神告诉他的教会:(1) 在世上过一个客旅、寄居的生活;(2) 如此做是为了荣耀神的名(《彼前》1:1,2:11-12)。我们在这两方面做得如何呢?

作者:Bruce Christian,前澳洲长老会总会议长(Moderator-General Presbyterian Church of Australia)。译者来自台湾,曾任职电脑工程师,现住加州尔湾市。

编按:感谢澳洲长老会杂志(Australian Presbyterian�Ahttp://ap.org.au/ )授权本刊翻译此材料。但限于篇幅,无法全文刊出。有兴趣的读者,请直接到本社网站下载( http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 )。版权所有,请勿随意转载。

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