完美的视力

【12月份每日圣经研读材料：《诗篇》79-89篇/《彼得后书》】

文：Bruce Christian 译：晴米

本文原刊于《举目》46期

        《诗 篇》对今日教会最大的帮助是，它同时提供了回顾与前瞻。《诗篇》回顾历史的教训，教导我们神的性情，他的应许，他如何对待不忠的子民、他的教会。《诗篇》 也瞻望历史所呈现的两难处境──神如何同时信守他对教会的应许，并信守他要刑罚悖逆者的警告？──唯一可能的解答。唯一的方法，就是预备一个救主──一个 必凡事信实、凡事顺服，且承受他的教会所当受之刑罚的弥赛亚君王。

       在许多方面，今日的教会与诗篇时代的教会有着相同的处境──只除了我们有一个优势，就是当旧约的教会仅能透过一些影儿，去瞥见那无法理解的弥赛亚轮廓时，我们却可以回顾神如何奇妙地解开这个谜题。和他们一样，我们也在期盼弥 赛亚作为这个罪恶世界的最后审判者，当他带着权柄与能力来到时，万民会在他面前屈膝，他的教会将要成为全然美丽、全然得胜的新娘。在这之前，我们也像《诗 篇》时代的教会一样，在矛盾与肉体的软弱中，在新约“现已开始，尚未完成”（now but not yet）的局势下挣扎。让我们从他们的历史中，学习如何与这个局势共处。

        彼得也在期盼这位君王的到来，以及此事件对教会与世界的意涵。在《彼得后书》中，他将帮助我们把这一切整合起来。

第1日 火炉中的信心

经文：《诗》79：1-13

        要点：教会不断受到攻击，但有时候神好像已经离开了他的羊群，这是因为我们被邪恶的势力打败了。这些经历提醒我们，他是谁，我们是谁，以及我们多么需要他的赦免与保护。

说明：

• 按照神的全能与信实，以及神的子民在他国度永恒计画里的地位来看，主前587年耶路撒冷与圣殿的毁灭，是令人百思莫解的；今日教会有耶稣终将得胜的坚定应 许（《太》16：18），但我们最好还是留意历史的教训，不要因着我们的稳妥而得意忘形。神不也能使用激进的穆斯林，正如当初使用巴比伦一样吗？ （1-4）

• “这到几时呢？”这个提问，透露出一线希望，暗示出信心的秘诀，在于拒绝承认终将失败的可能（5-7）。

• 求神介入拯救他的教会，必须以认罪和悔改为前提；很惭愧的是，我们总是需要他的怜悯与宽恕（8-9）。

• 当神的子民受苦时，神公义的性情也受到了挑战（10-12）。

• 第12-13节在期盼那一位好牧人（参《约》10：11-18）。

默想……并祷告：

如果主前587的事件在今日重演，你是否仍能保有信心？

第2日 主呀，要到几时呢？

经文：《诗》80：1-7

        要点：教会有时会领悟到，它在其历史中是何等脆弱──有时是遭受敌对世界的攻击，有时是因为自己的软弱与罪。这首诗篇提醒我们，唯一的指望在神，并鼓励我们继续呼求神的帮助，直到他应允。尽管他是公义的，但也是慈爱而怜悯的神──我们是他立约的子民。

说明：

• 在旷野中，“拉结”众支派总是安营在约柜西边，当约柜移动时，他们会紧紧跟随它（《民》2：17-22）。所以亚萨诉诸神温柔、热情的一面，以及他的权能（基路伯），并神与他子民以怜悯（约柜）为基础的圣约关系（1-2）。

•对神的呼求愈来愈迫切，神与以色列的关系也随着每个叠句添加一个新的面向：一开始单单称他为神（3）；然后是万军之神（他的军事力量，7，14）；接着是耶和华万军之神（耶和华=他特殊的立约之名）。

• 我们明白神必须采取主动来拯救我们：是他在发光、在救活我们（3，7，18下-19）。

默想……并祷告：

你能认同4-6节吗？神是否已忘记/弃绝了他的教会？在传福音时，我们为什么会觉得没有果效？

第3日 主呀，为什么？

经文：《诗》80：8-19

要点：对于这位与以色列立约的神，《诗篇》作者的询问从“要到几时？”转变成“为什么？”；然而他的呐喊还不到绝望的地步，因为他还是期盼著回应：有一位要成为救主的，将要受差遣。他指的是基督。

说明：

• 众先知（如《赛》5：1-7，《耶》2：21）与耶稣（如《可》12：1-12）用不结果子的葡萄树之图像，同时描述神对他子民的关爱，与他们对此等关爱之不当回应（8节以下）。

• 出埃及与进迦南是神的护理之周密的行动，是他救赎计画的一部分；此救赎计划聚焦在他的子民身上（8-11）；问题在于：他为什么让这个计画胎死腹中 （12-13；16）？从那时起，教会也多次问到同样的问题，特别是根据耶稣在《马太福音》16：18与《启示录》21：1-7中的应许！

• 毫无疑问，神右手所栽的，和儿子/枝子（15），以及神右边的人与人子（17）都是直接预表弥赛亚/基督。

• 神差来的救主始终是人类唯一的盼望。

默想……并祷告：

你今日是否呼求神来复兴他的教会？

第4日 若音乐是爱的食物

经文：《诗》81：1-16

        要点：神已经给他立约的子民、他的教会充分的确据，证明他对他们的爱，他心里所愿，以及能满足他们一切需要的能力。因此，有两件事会使他伤心：当我们没有经常而热切地用音乐（乐器）与歌声赞美他；以及当我们没有以委身与顺服的心，来回应他的大恩时。

说明：

• 神如此造我们，使我们整个人，特别是我们的情感，可以很自然地对音乐产生共鸣。既然我们是按他的形象被造的，所以当我们发现他的话（旧约与新约）命令我们要全心赞美他时，完全不必感到意外。他已经赐给我们歌声与演奏的技巧来赞美他（1-5）。

• 音乐/诗歌/赞美是一种沟通的形式，可以超越语言的障碍──这很容易就将我们分化/阻隔（5b）。

•只要片刻默想神过去的良善，就足以激励我们，使我们不让其他事物占据神的位子（6-10）。

• 神切望保护我们、赐福于我们，让我们享受美好的事物；但我们若拒绝遵行他的道路，他必要审判我们──我们何必如此呢？（11-16；参《罗》1：24，26，28）

默想……并祷告：

你有多热切参加聚会敬拜……并且歌颂呢？

第5日 万膝要跪拜

经文：《诗》82：1-8

        要点：这首诗篇的主要问题，是要分辨第1与第6节中的诸神。他们是不是那些在神子民当中，声称自己有权柄，实际上却没有权柄──正如亚当在伊甸园里所作── 的领袖？他们是不是灵界的力量，是撒但差役下的堕落天使？他们是不是指著作为神律法的守护者的全以色列人？他们是不是迦南人所造的假“神”？无论答案为 何，这首诗篇的提醒是相同的：至高的神，创造的主，圣经的作者，作为一个审判者、统治者、管理者，在他的宝座上辖管所有的冒牌货。

说明：

• 耶稣使用这首诗篇，来化解那些控诉耶稣妄称为神的人的论断（《约》10：31-39）。假如，在他无谬误的话语中，神愿意使用“诸神”来描述受造之物（因 为他们是他的“众子”，依他的形象与样式而造），那么，那一位借着所行的神蹟证明自己真是神的，使用这个名字又有什么不对呢？

• 神的公义审判特别要揭露那些滥用职权，伤害弱小无助者的领袖/掌权者（3-5）。

• 所有的冒牌货（在空中或地上）都缺乏实质、知识与权能，也和所有人一样，终有一死（5，7）。

默想……并祷告：

《诗》82如何预表耶稣（参《弗》1：18-23）？

作者：Bruce Christian，前澳洲长老会总会议长（Moderator-General Presbyterian Church of Australia）。译者来自台湾，现住荷兰。

编按：感谢澳洲长老会杂志（Australian Presbyterian， http://ap.org.au/ ）授权本刊翻译此材料。但限于篇幅，无法全文刊出。有兴趣的读者，请直接到本社网站下载（ http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 ）。版权所有，请勿随意转载。