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【12月份每日聖經研讀材料：《詩篇》79-89篇/《彼得後書》】

文：Bruce Christian 譯：晴米

本文原刊於《舉目》46期

        《詩 篇》對今日教會最大的幫助是，它同時提供了回顧與前瞻。《詩篇》回顧歷史的教訓，教導我們神的性情，他的應許，他如何對待不忠的子民、他的教會。《詩篇》 也瞻望歷史所呈現的兩難處境──神如何同時信守他對教會的應許，並信守他要刑罰悖逆者的警告？──唯一可能的解答。唯一的方法，就是預備一個救主──一個 必凡事信實、凡事順服，且承受他的教會所當受之刑罰的彌賽亞君王。

       在許多方面，今日的教會與詩篇時代的教會有著相同的處境──只除了我們有一個優勢，就是當舊約的教會僅能透過一些影兒，去瞥見那無法理解的彌賽亞輪廓時，我們卻可以回顧神如何奇妙地解開這個謎題。和他們一樣，我們也在期盼彌 賽亞作為這個罪惡世界的最後審判者，當他帶著權柄與能力來到時，萬民會在他面前屈膝，他的教會將要成為全然美麗、全然得勝的新娘。在這之前，我們也像《詩 篇》時代的教會一樣，在矛盾與肉體的軟弱中，在新約“現已開始，尚未完成”（now but not yet）的局勢下掙扎。讓我們從他們的歷史中，學習如何與這個局勢共處。

        彼得也在期盼這位君王的到來，以及此事件對教會與世界的意涵。在《彼得後書》中，他將幫助我們把這一切整合起來。

第1日 火爐中的信心

經文：《詩》79：1-13

        要點：教會不斷受到攻擊，但有時候神好像已經離開了他的羊群，這是因為我們被邪惡的勢力打敗了。這些經歷提醒我們，他是誰，我們是誰，以及我們多麼需要他的赦免與保護。

說明：

• 按照神的全能與信實，以及神的子民在他國度永恆計畫裡的地位來看，主前587年耶路撒冷與聖殿的毀滅，是令人百思莫解的；今日教會有耶穌終將得勝的堅定應 許（《太》16：18），但我們最好還是留意歷史的教訓，不要因著我們的穩妥而得意忘形。神不也能使用激進的穆斯林，正如當初使用巴比倫一樣嗎？ （1-4）

• “這到幾時呢？”這個提問，透露出一線希望，暗示出信心的秘訣，在於拒絕承認終將失敗的可能（5-7）。

• 求神介入拯救他的教會，必須以認罪和悔改為前提；很慚愧的是，我們總是需要他的憐憫與寬恕（8-9）。

• 當神的子民受苦時，神公義的性情也受到了挑戰（10-12）。

• 第12-13節在期盼那一位好牧人（參《約》10：11-18）。

默想……並禱告：

如果主前587的事件在今日重演，你是否仍能保有信心？

第2日 主呀，要到幾時呢？

經文：《詩》80：1-7

        要點：教會有時會領悟到，它在其歷史中是何等脆弱──有時是遭受敵對世界的攻擊，有時是因為自己的軟弱與罪。這首詩篇提醒我們，唯一的指望在神，並鼓勵我們繼續呼求神的幫助，直到他應允。儘管他是公義的，但也是慈愛而憐憫的神──我們是他立約的子民。

說明：

• 在曠野中，“拉結”眾支派總是安營在約櫃西邊，當約櫃移動時，他們會緊緊跟隨它（《民》2：17-22）。所以亞薩訴諸神溫柔、熱情的一面，以及他的權能（基路伯），並神與他子民以憐憫（約櫃）為基礎的聖約關係（1-2）。

•對神的呼求愈來愈迫切，神與以色列的關係也隨著每個疊句添加一個新的面向：一開始單單稱他為神（3）；然後是萬軍之神（他的軍事力量，7，14）；接著是耶和華萬軍之神（耶和華=他特殊的立約之名）。

• 我們明白神必須採取主動來拯救我們：是他在發光、在救活我們（3，7，18下-19）。

默想……並禱告：

你能認同4-6節嗎？神是否已忘記/棄絕了他的教會？在傳福音時，我們為什麼會覺得沒有果效？

第3日 主呀，為什麼？

經文：《詩》80：8-19

要點：對於這位與以色列立約的神，《詩篇》作者的詢問從“要到幾時？”轉變成“為什麼？”；然而他的吶喊還不到絕望的地步，因為他還是期盼著回應：有一位要成為救主的，將要受差遣。他指的是基督。

說明：

• 眾先知（如《賽》5：1-7，《耶》2：21）與耶穌（如《可》12：1-12）用不結果子的葡萄樹之圖像，同時描述神對他子民的關愛，與他們對此等關愛之不當回應（8節以下）。

• 出埃及與進迦南是神的護理之周密的行動，是他救贖計畫的一部分；此救贖計劃聚焦在他的子民身上（8-11）；問題在於：他為什麼讓這個計畫胎死腹中 （12-13；16）？從那時起，教會也多次問到同樣的問題，特別是根據耶穌在《馬太福音》16：18與《啟示錄》21：1-7中的應許！

• 毫無疑問，神右手所栽的，和兒子/枝子（15），以及神右邊的人與人子（17）都是直接預表彌賽亞/基督。

• 神差來的救主始終是人類唯一的盼望。

默想……並禱告：

你今日是否呼求神來復興他的教會？

第4日 若音樂是愛的食物

經文：《詩》81：1-16

        要點：神已經給他立約的子民、他的教會充分的確據，證明他對他們的愛，他心裡所願，以及能滿足他們一切需要的能力。因此，有兩件事會使他傷心：當我們沒有經常而熱切地用音樂（樂器）與歌聲讚美他；以及當我們沒有以委身與順服的心，來回應他的大恩時。

說明：

• 神如此造我們，使我們整個人，特別是我們的情感，可以很自然地對音樂產生共鳴。既然我們是按他的形象被造的，所以當我們發現他的話（舊約與新約）命令我們要全心讚美他時，完全不必感到意外。他已經賜給我們歌聲與演奏的技巧來讚美他（1-5）。

• 音樂/詩歌/讚美是一種溝通的形式，可以超越語言的障礙──這很容易就將我們分化/阻隔（5b）。

•只要片刻默想神過去的良善，就足以激勵我們，使我們不讓其他事物佔據神的位子（6-10）。

• 神切望保護我們、賜福於我們，讓我們享受美好的事物；但我們若拒絕遵行他的道路，他必要審判我們──我們何必如此呢？（11-16；參《羅》1：24，26，28）

默想……並禱告：

你有多熱切參加聚會敬拜……並且歌頌呢？

第5日 萬膝要跪拜

經文：《詩》82：1-8

        要點：這首詩篇的主要問題，是要分辨第1與第6節中的諸神。他們是不是那些在神子民當中，聲稱自己有權柄，實際上卻沒有權柄──正如亞當在伊甸園裡所作── 的領袖？他們是不是靈界的力量，是撒但差役下的墮落天使？他們是不是指著作為神律法的守護者的全以色列人？他們是不是迦南人所造的假“神”？無論答案為 何，這首詩篇的提醒是相同的：至高的神，創造的主，聖經的作者，作為一個審判者、統治者、管理者，在他的寶座上轄管所有的冒牌貨。

說明：

• 耶穌使用這首詩篇，來化解那些控訴耶穌妄稱為神的人的論斷（《約》10：31-39）。假如，在他無謬誤的話語中，神願意使用“諸神”來描述受造之物（因 為他們是他的“眾子”，依他的形象與樣式而造），那麼，那一位藉著所行的神蹟證明自己真是神的，使用這個名字又有什麼不對呢？

• 神的公義審判特別要揭露那些濫用職權，傷害弱小無助者的領袖/掌權者（3-5）。

• 所有的冒牌貨（在空中或地上）都缺乏實質、知識與權能，也和所有人一樣，終有一死（5，7）。

默想……並禱告：

《詩》82如何預表耶穌（參《弗》1：18-23）？

作者：Bruce Christian，前澳洲長老會總會議長（Moderator-General Presbyterian Church of Australia）。譯者來自台灣，現住荷蘭。

編按：感謝澳洲長老會雜誌（Australian Presbyterian， http://ap.org.au/ ）授權本刊翻譯此材料。但限於篇幅，無法全文刊出。有興趣的讀者，請直接到本社網站下載（ http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 ）。版權所有，請勿隨意轉載。