范学德

本文原刊于《举目》官网2018.06.04

多次阅读《雅各书》第三章。和合本圣经为这章加了一个小标题：“论舌头”。其实此章探讨的就是言语的问题，说得更清楚一点：说话。

 

一、我们在言语上最容易犯罪

1. “我们在许多的事上都有过错”

从来没有人在舌头即言语上不曾犯过罪，大家的区别不是有无，而是多少，是程度不同而已，基督徒也是如此。所以雅各说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人……”（《雅》3：2）可惜，除了主耶稣基督，这样的完全人从来没有出现过。

有一个圣徒说，基督徒的工作和见证受到阻挡，多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多大罪，但却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。

2. 舌头最容易让人坠入过错

犹太的拉比讲了一个故事，说到舌头最容易让人坠入过错：“神圣的上帝对舌头说，人所有的肢体都是竖直的，而舌头却是平卧的；它们都在体外，而舌头却在体内；况且我还用两臂把舌头围拢，一边是骨头，一边是肉。”

古老的格言：“在言语上没有过失的人有福了。”

古今面临同一个问题：“谁能在言语上没有过错呢？”

在《雅各书》中，雅各一再强调，舌头在人的器官中是最难控制的。他用三个比喻来说明控制：马嚼环；（小船的）方向盘；星星之火。“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（《雅》3：6）

便西拉说：“长舌的一嘴两舌的人有祸了，因为他们搅乱那些和睦相处的人。背后说别人的坏话的使许多人遭殃，逼迫他们四处漂泊；更使坚城倾倒，使君子之家颓败，使人斗志薄弱，强国没落，使掀起被驱逐……鞭打只在皮肤上留下了伤疤，但言语的中伤却使骨头断裂。虽然有许多人死于刀剑之下，但因口舌而遭殃的却不计其数。”

《箴言》中一再诉说舌头的罪：“乖谬的嘴使人心碎。”（《箴》15：4）“说话浮躁的，如刀刺人。”（《箴》12：18）“恶人的言论是埋伏流人的血。”（《箴》12：6）“他们的喉咙是敞开的坟墓。”（《诗》5：9）保罗在《罗马书》第3章中也引用了《诗篇》的这一句话。

3. 上帝厌恶的七件事

“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”（《箴》6：16-19）这其中，有三件事与舌头直接相连。

“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（《箴》18：21）

结论：没有人能制服舌头。万物都已经被人制伏了，“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（《雅》3：8）

 

二、我们在言语上犯下的七宗罪

我归纳了一下，仿照七宗罪，人在言语上也容易犯下七宗罪。

第一宗罪：亵渎上帝

十诫的第三诫说：“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（《出》20：7）

公开咒诅上帝。电视，政治人物，教授，到处都是。反之，借用上帝的名，遮盖犯罪的行为，奴役人民，也是罪。

用上帝的名字来表达人不圣洁的情绪。

不履行诺言。“不可指着我的名字起假誓，亵渎你上帝的名。”（《利》19：12）耶稣指出，人不能从任何交往行为中抹杀上帝。一切诺言都是在祂面前而许下的，与祂有关。（参《太》5：33）

第二宗罪：撒谎

撒谎。“不可作假见证陷害人。”（《出》20：16）

上帝是信实的。圣经一再强调，信实，是上帝的本性，祂的信实存到万代。

奥古斯丁为谎言下了一个定义：“谎言是有意欺骗而说假话。”葛培理分析：“谎就是一种设计的欺诈。如果欺诈未经设计，就成不得是谎。但你若计划要造成一个不实的印象，你便是说谎。”（葛培理，《讲道集》10）

圣经一再强调，谎言是魔鬼的工作。他心里没有真理，他说谎是出于自己（本性），因他本来是说谎的，也是“说谎之人的父”。（《约》8：44）

谎言是偷窃，并且是最严重的偷窃。拉比说：贼有七类，第一类就是依靠撒谎来偷窃其同胞的思想的人。上帝恨恶口是心非的人。

谎言是暴力。它打击人的认知能力，而真实正是一切判断和决定的先决条件。

《箴言》多次说到要讲真话，不要撒谎。“义人恨恶谎言。”（《箴》13：5）“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（《箴》12：19）“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱……作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。”（《箴》19：5、9）

在中国古代经典《中庸》中这样说到“诚”：“诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。”（《中庸》第25章）

“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得；从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”（《中庸》第20章）

王明道在1955-1963这8年被捕、释放、又被捕过程中因软弱而违心认罪后，要求自己诚实。此后他16年的监狱生活坚守一条，就是宁可死在狱中，也绝对不说半句谎话。

第三宗罪：说污秽的话

“污秽的言语，一句不可出口。”（《弗》4：29）

切忌“出口成脏”。

第四宗罪：到处批评（论断）

这是主耶稣基督非常明确的命令：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们……你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《太》7：1-2、5）

不要以批评他人、对方为乐。

我们为什么好批评配偶？是因为批评对方可以转移对自己的注意力。一位心理学家指出，我们挑对方的错，事实上暴露了自己隐而未现的错误。我们恨恶别人身上的罪，其实就是恨自己里面的罪。

古语：“平生只会说人短，何不回头把己量。” “攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人之善，毋过高，当使其可从。”（《菜根谭》）

不要不断地指责别人老是这样。

在批评他人时切忌使用以下的绝对判断：“你从来就是（老是）这样。” “你总是这样。” “你改不了了。”

第五宗罪：传瞎话（诽谤）

《箴言》指出：“火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”（《箴》26：20）“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。”（《箴》26：22）“心存邪僻的，寻不著好处；舌弄是非的，陷在祸患中。”（《箴》17：20）

中国古代格言：“闲谈莫论人非，静坐常思己过”；“来说是非者，便是是非人”；“谁人背后无人说，哪个人前不说人”；“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”（《菜根谭》）

诽谤是大罪。犹太人格言：“诽谤能够杀死三个人，说者，听者和被谈及者。”从正面来说：“珍惜你邻居（兄弟姐妹）的名誉就像珍惜自己的一样。”

“不要向朋友或者敌人传话，除非保密会酿成大罪”；“一个笨蛋要想保守一个秘密，其痛苦就好象临产的妇人。他每听到一个秘密，就如身上扎了一根刺。”（《圣经后典》184）

“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”（《提前》5：19）

第六宗罪：时常抱怨

时常同他人比较。

永远不满足。

“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”（《腓》2：14）

第七宗罪：咒诅

“只要祝福，不可咒诅。”（《罗》12：14）

 

三、如何制服我们的舌头？

1. 总要说感谢的话（《弗》5：4）

“要说感谢的话”。（《弗》5：4）“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（《弗》5：20）“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（《西》3：17）
关键词：感谢。信仰就是感恩，因上帝有无尽的恩典。

2. 随事说造就人的好话

“污秽的言语，一句不可出口，只要随事（要适当地）说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（《弗》4：29）“凡事都当造就人。”（《林前》14：26）

爱心，才能造就人（参《林前》8：1）。使用一切可能的词汇去表达爱，这就是好消息。

最重要的，肯定自己（同时也是他人）的真正身份：上帝所疼爱的儿女。上帝怎么看你看他，你就要怎么看自己看他人；上帝怎么说你说他人，你就要怎么说自己说他人。

要善于说出肯定的语言：欣赏他人生命中的基督，赞美上帝的恩典。一切美好都来自上帝，我们不但要有发现的眼睛，还要有述说的言辞。詹姆斯说：“人类最深处的需要，可能就是感觉被人欣赏。”马克吐温夸张地说：“一句称赞我的话，可以让我活两个月。”所罗门概括：“一句良言，使心欢乐。”（《箴》12：25）

肯定的话要说在适当的时机。用圣经上的话来说，就是“话合其时”。“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”（《箴》15：23）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（《箴》25：11）

言语的鼓励就是施舍。鼓励，这不是我认为什么是最重要的，而是在被鼓励者看来，什么是他最需要的。爱的施舍。“你的言辞比你的施舍更有份量……宽慰的言词胜过最好的礼物。如果真诚相助的话，那就把这两者都给予吧。”（《圣经后典》第182页）

要说祝福的话。祝福是面对未来的，在上帝的心目中，他会怎么样。祝福，就是传递上帝的恩典。祝福是要亲口说出来的，当着被祝福者的面，默默的祝福是不完全的，说出来的祝福才是祝福。每一天，全家在一起共进晚餐，这是团聚的时刻，也是祝福的时刻。我们清楚知道自己已经被祝福了，同时也要彼此祝福。

要说出饶恕的语言。关键词：“对不起”。

3. 说真话

这是神的命令：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（《弗》4：25）

保罗自述：“因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。上帝的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫上帝因我们得荣耀。”（《林后》1：19-20）

4. 少言

中国古语道：“祸从口出”； “处事戒多言，言多有失”（《朱子家训》）；“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。

许多谚语反对多言：“言语是银，沉默是金”；“沉默治百病”；“沉默对聪明人有好处，对愚蠢的人更有好处”。

圣经告诫我们：

“诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。”（《箴》14：23）

“多言多语，难免有过；禁止嘴唇，是有智慧。”（《箴》10：19）

“寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”（《箴》17：27-28）“凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。”（《箴》13：16）

“人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（《箴》13：23）

 

结论

“有些人保持沉默是因为他们无话可说，有些人保持沉默是因为他们懂得说话要适时。聪明人不逢其时不开口，自作聪明的人却不懂得选择说话的时间。”（《圣经后典》第185页）

圣法兰西斯有句名言：“言语谨慎的人有福了。”

这是一个古老的祷告：“主啊，但愿我的嘴边站着一个卫兵，但愿我的嘴唇被贴上封条。这就会使我避免犯错误，使我避免受自己的舌头的伤害。”

 

作者为自由传道人。