范学德 

本文原刊于《举目》官网“言与思”专栏2018.07.02

 

一、当年的困惑：没有出息

在接触基督教之前，我一直觉得事业是人生中最重要的事情，人活着就应当努力奋斗，把自己的才能充分地发挥出来，实现“立德、立功、立言”的目标。具体来说，就是成为一个不低于二流的学者（至少在国内），写出几本三五百年后还有人读的著作，如此，才不枉此生。

1991年秋，我来到了美国，接触到了教会，当时，许多问题令我十分困惑，其中有一个问题就是，有些人成为基督徒后，就失去进取心了，对发挥自己的才能变得无所谓了，在事业上也不努力奋斗，结果成了一个碌碌无为的人。看到了之后，让我挺害怕的，难道，所谓把自己的一切都奉献给主，就是无所作为，无所事事？

犹太人的经典《塔木德》上写到：“在这个世界上，最烦人的工作就是无所事事。”

 

二、上帝的家业

95年我信主了，不可避免的，我遇到了两个问题：应该如何看待自己的才干？如何在人生中使用自己的才干？

我多次阅读《马太福音》25章14-30节，这给了我一个清楚的答案。这几段的经文，记录了耶稣所讲的一个著名比喻，通常把它概括为“才干的比喻”。实际上，它讲的是将来上帝审判我们的标准之一，就是我们在一生中是否把上帝赐给我们的才干充分发挥出来，荣耀上帝，造福世人，成就自己。

耶稣一开始就说到，“一个人要往外国去”，正像教父大贵格利所说的：“这个要往外国去的人，除了是我们的救赎主外，还能是谁呢？”（注1）祂要到哪里去了？天上。但有一天，祂还会从天上回来。

这个主人在离开前，“就叫了仆人来，把他的家业交给他们”。这家业是什么？亚历山大的区利罗说：“这是一份‘属灵的恩赐’，大贵格利也说，上帝把祂的属灵恩赐赏给相信祂的人。”（注2）今天，我们可以这样说，这家业，就是上帝在我们生命中的心意。没有一个人能够知道上帝留给他的家业有多少。但我们都确信上帝给了我们足够的家业，使我们可以活在今天，活出上帝的生命。

我们基督教应该如何看才干？

首先我们必须看到，人的才干都是上帝赐给的。不是你自然而然就有的，而是“被给予”的，给予者就是创造天地万物的主，祂按照自己的意愿将才干赐给不同的人。

从《创世记》第1章来看，人是上帝创造的，因此，人的才干也是上帝创造的，不可能有其它的来源。嘉柏霖说：“天赋都是从上帝而来的。基督教‘普遍恩典’的教义强调，上帝把各样的天赋分赐给众人，信徒与非信徒都一样。”（注3）他又说：“圣经以独特的态度教导我们：任何周遭的世界都是上帝所创造的，我们所有的一切，包括创作及感受艺术的能力，都是上帝的恩典；上帝以至高的意志，决定赐予人这项恩典。因此，如果我们蔑视或抑制艺术能力，贬低有价值的艺术创作，认为这些都属世不属灵，就不荣耀上帝了。”（注4）

才干，这是上帝赐给我们的一份厚礼，每一个基督徒都应该以感恩的心接受这一礼物。

其次，上帝所赐给的才干是好的。

还是看《创世记》第1章，人之才干就其本身来说，是好的。上帝在创造人之后，对自己的创造作出了一个基本评价：“甚好”。人的才干、才能，就包含在这个“甚好”之中。它是好的，但不是最好！最好的是人心中所反映的上帝的形象。

加尔文说，虽然人心已经堕落了，但“上帝仍将各样杰出的才华放入人心，用以装饰人心。假如我们相信上帝的灵是真理唯一的源泉，那麽，不管真理在何处显明，我们都不应该拒绝或藐视，要不然我们就是侮辱上帝的灵了。”（注5）

第三点，人与人之间的才干是各不相同的。上帝随己意赐给人不同的才干，没有任何一个人拥有全部的才干，也没有任何一个人一点才干也没有，并且，不同的人的才干是不同的。至于为什么上帝赐给这个人这样的才干，那个人那样的才干，这是出于上帝的旨意，而这一点不是我们能够了解的。我们应该明白的是：感谢上帝赐给我才干，我要在一生中善用自己所拥有的，而不要抱怨自己所没有的，更不能妒嫉他人所拥有的。

保罗在他的书信中，几次谈到上帝赐下不同的属灵恩赐。这人有医病的恩赐，那人有说方言的恩赐，又有人有祷告的恩赐，作先知讲道的恩赐，帮助人的恩赐等等（参《罗》12：6-8；《林前》12：4-11）。保罗强调，恩赐“各有不同”，但都是“圣灵所运行、随己意分给各人的”。（《林前》12：11）

正是因着每个人有不同的才干，人类生命才丰富多彩。教会也是如此，正因为兄弟姐妹有不同的恩赐，我们才能成为一个身体，彼此需要、彼此配合，彼此建造。

 

三、使用才干的两种态度

耶稣告诉我们，人们对使用自己的才干有两种态度。

第一种态度：“随即拿去作买卖”。

随即，就是立即使用自己的才干，刻不容缓，为了天国的大业，抓紧时机，抓住时机，马上行动。

作买卖，就是要赚大钱，连本带利，多多益善。

基督徒要最大限度地使用上帝所赐给我们的才干。用古人的话来说，就是“人尽其才”，把生命的一切潜能都尽力发挥出来。

由于每一个人的才干不同，所遇见的机会也不同，所以，每一个人能够作成的买卖也不相同。但哪怕我们只有一千两的银子，我们也要感谢上帝，并好好地使用它。

我所能完成的未必是最好的，但我要把最好的献给上帝，我要让上帝赐给我的才干得到最充分的显现。

人首先要看的不是我要做什么事，而是主耶稣要我做的事是什么。我是一个被创造者，这是基督徒思考事业时的前提。从这个前提出发，基督徒要问的第一个问题，也是第一位的问题是：天父啊，你让我在人间活着的目的是什么？主啊，你赋予我的人生使命是什么？完成天父赐给个人的使命，这就是“天命”，即上帝赐给我们的使命。每一个人都有自己的天命，天命之所在，就是事业之所在。生命之过程，就是完成天命的过程。

第二种态度：“把主人的银子埋藏了”。

这就是拒绝使用自己的才干，浪费自己的才干，他们没有使用自己的才干来在自己的工作岗位上荣耀上帝。

教父大贵格利认为：“人把自己的才干用于地上，却不寻求灵性上的得益，从来不让自己的心思离开地上的思虑，升到更高的层次。”（注6）因此，那些拼命使用自己的才干来为自己谋利益，也是“把主人的银子埋藏了”，因为他们用错了地方。

 

四、上帝衡量的标准

首先我们注意到，上帝在一切之先。因此，耶稣说的不是仆人来到主人那里，请他评价自己的工作结果，而是“主人来了，和他们算帐”。耶稣基督有一天要再来，祂要审判我们，这是我们必须时刻放在心上的，战战兢兢，如履薄冰。

我们活在今天，就是活在末世中，活在等待基督再来之中。

当耶稣审判我们的时候，祂的标准是什么？它就是我们对上帝是否忠心，成为一个“又良善又忠心的仆人”。对主尽忠，这就是基督徒衡量一切事业的最终标准。把主赐给我的才能充分地发挥出来，这就是对主尽忠的重要标志。

充分发挥自己才干的目的是荣耀神。教父俄利根说：“人无论从上帝那里得到了多少的恩赐，都应该用来使上帝得到荣耀。”（注7）

根据是否对主尽忠的标准，耶稣将所有的基督徒区分为两类仆人。第一类仆人就是又良善又忠心的仆人。

在这里我们首先注意到，尽管头两个仆人工作的效果不一样，有的多赚了五千两银子，有的是两千两，从人间的标准看，一个贡献大些，另外一个小些。但是，主人一句也没有说这个比那个多赚了多少，主人衡量的不是钱财，而是人心；不是事业，而是人品：这人是不是一个又良善又忠心的仆人。因此，他对头两个仆人的评价一模一样。

并且，人使用上帝赐给他的才干，他越使用，上帝就会越多地赐给他，反之，连已经赐给的，也会失去。“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（《太》25：29）

这就是上帝的大平等，祂衡量的是人心。

这就是上帝对我们的大恩惠，即使我们能力很小，才干不大也不多，但不必灰心，只要我们“人尽其才”，我们就会得到主的赏赐，会夸我们是又良善又忠心的仆人。这是我们的盼望，到那一天，我们可以来到耶稣身边享受祂的快乐。

第二类仆人：又恶又懒的仆人。

同样，主没有说他的能力小，成果不大，没有，主评价的是他的心，没有对主尽忠，又恶又懒，把自己的才干“藏”起来了。

以自我为中心，就是恶，不肯努力奋斗，就是懒。又恶又懒，就不可能对主人尽忠。

历史上，有许多典范，堪称主又良善又忠心的仆人。他们共同的特别就是竭尽全力完成上帝赐下的天命。其中一位就是威伯大众（1871-1833）。他说：“全能的上帝为我设下了两个伟大的目标：废止贩卖奴隶和校正社会习俗。”他1780年进入英国国会，并在9年后提出废止贩卖奴隶法案，“我由此下定决心，在没有成功地废除奴隶制度之前，绝不罢休”。45年后，法案才在国会上下两院通过，3天后他与世长辞。

回到开头，信主20多年了。我慢慢体会到了，上帝的确赐给了我某些才能，我应该在上帝恩典的感召下，竭心尽力，抓住他为我准备好的机会，把他赐给我的才干在他要我完成的事业上，不断地发挥出来，服务教会和社会，荣耀上帝的圣名。

 

注：

注1、注2、注6、注7，《古代基督信仰圣经注释丛书》（《马太福音》12-28章），台湾校园出版社，第317页、第318页、第320页、第326页。

注3、注4、注5，《当代基督徒人文素养》，嘉柏霖著，苏茜译，台湾校园出版社，第49页、第55页、第69页。