范學德 

本文原刊於《舉目》官網“言與思”專欄2018.07.02

 

一、當年的困惑：沒有出息

在接觸基督教之前，我一直覺得事業是人生中最重要的事情，人活著就應當努力奮鬥，把自己的才能充分地發揮出來，實現“立德、立功、立言”的目標。具體來說，就是成為一個不低於二流的學者（至少在國內），寫出幾本三五百年後還有人讀的著作，如此，才不枉此生。

1991年秋，我來到了美國，接觸到了教會，當時，許多問題令我十分困惑，其中有一個問題就是，有些人成為基督徒後，就失去進取心了，對發揮自己的才能變得無所謂了，在事業上也不努力奮鬥，結果成了一個碌碌無為的人。看到了之後，讓我挺害怕的，難道，所謂把自己的一切都奉獻給主，就是無所作為，無所事事？

猶太人的經典《塔木德》上寫到：“在這個世界上，最煩人的工作就是無所事事。”

 

二、上帝的家業

95年我信主了，不可避免的，我遇到了兩個問題：應該如何看待自己的才幹？如何在人生中使用自己的才幹？

我多次閱讀《馬太福音》25章14-30節，這給了我一個清楚的答案。這幾段的經文，記錄了耶穌所講的一個著名比喻，通常把它概括為“才幹的比喻”。實際上，它講的是將來上帝審判我們的標準之一，就是我們在一生中是否把上帝賜給我們的才幹充分發揮出來，榮耀上帝，造福世人，成就自己。

耶穌一開始就說到，“一個人要往外國去”，正像教父大貴格利所說的：“這個要往外國去的人，除了是我們的救贖主外，還能是誰呢？”（註1）祂要到哪裡去了？天上。但有一天，祂還會從天上回來。

這個主人在離開前，“就叫了僕人來，把他的家業交給他們”。這家業是什麽？亞歷山大的區利羅說：“這是一份‘屬靈的恩賜’，大貴格利也說，上帝把祂的屬靈恩賜賞給相信祂的人。”（註2）今天，我們可以這樣說，這家業，就是上帝在我們生命中的心意。沒有一個人能夠知道上帝留給他的家業有多少。但我們都確信上帝給了我們足夠的家業，使我們可以活在今天，活出上帝的生命。

我們基督教應該如何看才幹？

首先我們必須看到，人的才幹都是上帝賜給的。不是你自然而然就有的，而是“被給予”的，給予者就是創造天地萬物的主，祂按照自己的意願將才幹賜給不同的人。

從《創世記》第1章來看，人是上帝創造的，因此，人的才幹也是上帝創造的，不可能有其它的來源。嘉柏霖說：“天賦都是從上帝而來的。基督教‘普遍恩典’的教義強調，上帝把各樣的天賦分賜給眾人，信徒與非信徒都一樣。”（註3）他又說：“聖經以獨特的態度教導我們：任何周遭的世界都是上帝所創造的，我們所有的一切，包括創作及感受藝術的能力，都是上帝的恩典；上帝以至高的意志，決定賜予人這項恩典。因此，如果我們蔑視或抑制藝術能力，貶低有價值的藝術創作，認為這些都屬世不屬靈，就不榮耀上帝了。”（註4）

才幹，這是上帝賜給我們的一份厚禮，每一個基督徒都應該以感恩的心接受這一禮物。

其次，上帝所賜給的才幹是好的。

還是看《創世記》第1章，人之才幹就其本身來說，是好的。上帝在創造人之後，對自己的創造作出了一個基本評價：“甚好”。人的才幹、才能，就包含在這個“甚好”之中。它是好的，但不是最好！最好的是人心中所反映的上帝的形象。

加爾文說，雖然人心已經墮落了，但“上帝仍將各樣傑出的才華放入人心，用以裝飾人心。假如我們相信上帝的靈是真理唯一的源泉，那麽，不管真理在何處顯明，我們都不應該拒絕或藐視，要不然我們就是侮辱上帝的靈了。”（註5）

第三點，人與人之間的才幹是各不相同的。上帝隨己意賜給人不同的才幹，沒有任何一個人擁有全部的才幹，也沒有任何一個人一點才幹也沒有，並且，不同的人的才幹是不同的。至於為什麽上帝賜給這個人這樣的才幹，那個人那樣的才幹，這是出於上帝的旨意，而這一點不是我們能夠了解的。我們應該明白的是：感謝上帝賜給我才幹，我要在一生中善用自己所擁有的，而不要抱怨自己所沒有的，更不能妒嫉他人所擁有的。

保羅在他的書信中，幾次談到上帝賜下不同的屬靈恩賜。這人有醫病的恩賜，那人有說方言的恩賜，又有人有禱告的恩賜，作先知講道的恩賜，幫助人的恩賜等等（參《羅》12：6-8；《林前》12：4-11）。保羅強調，恩賜“各有不同”，但都是“聖靈所運行、隨己意分給各人的”。（《林前》12：11）

正是因著每個人有不同的才幹，人類生命才豐富多彩。教會也是如此，正因為兄弟姐妹有不同的恩賜，我們才能成為一個身體，彼此需要、彼此配合，彼此建造。

 

三、使用才幹的兩種態度

耶穌告訴我們，人們對使用自己的才幹有兩種態度。

第一種態度：“隨即拿去作買賣”。

隨即，就是立即使用自己的才幹，刻不容緩，為了天國的大業，抓緊時機，抓住時機，馬上行動。

作買賣，就是要賺大錢，連本帶利，多多益善。

基督徒要最大限度地使用上帝所賜給我們的才幹。用古人的話來說，就是“人盡其才”，把生命的一切潛能都盡力發揮出來。

由於每一個人的才幹不同，所遇見的機會也不同，所以，每一個人能夠作成的買賣也不相同。但哪怕我們只有一千兩的銀子，我們也要感謝上帝，並好好地使用它。

我所能完成的未必是最好的，但我要把最好的獻給上帝，我要讓上帝賜給我的才幹得到最充分的顯現。

人首先要看的不是我要做什麽事，而是主耶穌要我做的事是什麽。我是一個被創造者，這是基督徒思考事業時的前提。從這個前提出發，基督徒要問的第一個問題，也是第一位的問題是：天父啊，你讓我在人間活著的目的是什麽？主啊，你賦予我的人生使命是什麽？完成天父賜給個人的使命，這就是“天命”，即上帝賜給我們的使命。每一個人都有自己的天命，天命之所在，就是事業之所在。生命之過程，就是完成天命的過程。

第二種態度：“把主人的銀子埋藏了”。

這就是拒絕使用自己的才幹，浪費自己的才幹，他們沒有使用自己的才幹來在自己的工作崗位上榮耀上帝。

教父大貴格利認為：“人把自己的才幹用於地上，卻不尋求靈性上的得益，從來不讓自己的心思離開地上的思慮，升到更高的層次。”（註6）因此，那些拼命使用自己的才幹來為自己謀利益，也是“把主人的銀子埋藏了”，因為他們用錯了地方。

 

四、上帝衡量的標準

首先我們注意到，上帝在一切之先。因此，耶穌說的不是仆人來到主人那裡，請他評價自己的工作結果，而是“主人來了，和他們算帳”。耶穌基督有一天要再來，祂要審判我們，這是我們必須時刻放在心上的，戰戰兢兢，如履薄冰。

我們活在今天，就是活在末世中，活在等待基督再來之中。

當耶穌審判我們的時候，祂的標準是什麽？它就是我們對上帝是否忠心，成為一個“又良善又忠心的僕人”。對主盡忠，這就是基督徒衡量一切事業的最終標準。把主賜給我的才能充分地發揮出來，這就是對主盡忠的重要標誌。

充分發揮自己才幹的目的是榮耀神。教父俄利根說：“人無論從上帝那裡得到了多少的恩賜，都應該用來使上帝得到榮耀。”（註7）

根據是否對主盡忠的標準，耶穌將所有的基督徒區分為兩類僕人。第一類僕人就是又良善又忠心的僕人。

在這裡我們首先註意到，盡管頭兩個僕人工作的效果不一樣，有的多賺了五千兩銀子，有的是兩千兩，從人間的標準看，一個貢獻大些，另外一個小些。但是，主人一句也沒有說這個比那個多賺了多少，主人衡量的不是錢財，而是人心；不是事業，而是人品：這人是不是一個又良善又忠心的僕人。因此，他對頭兩個僕人的評價一模一樣。

並且，人使用上帝賜給他的才幹，他越使用，上帝就會越多地賜給他，反之，連已經賜給的，也會失去。“因為凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（《太》25：29）

這就是上帝的大平等，祂衡量的是人心。

這就是上帝對我們的大恩惠，即使我們能力很小，才幹不大也不多，但不必灰心，只要我們“人盡其才”，我們就會得到主的賞賜，會誇我們是又良善又忠心的仆人。這是我們的盼望，到那一天，我們可以來到耶穌身邊享受祂的快樂。

第二類仆人：又惡又懶的僕人。

同樣，主沒有說他的能力小，成果不大，沒有，主評價的是他的心，沒有對主盡忠，又惡又懶，把自己的才幹“藏”起來了。

以自我為中心，就是惡，不肯努力奮鬥，就是懶。又惡又懶，就不可能對主人盡忠。

歷史上，有許多典範，堪稱主又良善又忠心的僕人。他們共同的特別就是竭盡全力完成上帝賜下的天命。其中一位就是威伯福斯（1871-1833）。他說：“全能的上帝為我設下了兩個偉大的目標：廢止販賣奴隸和校正社會習俗。”他1780年進入英國國會，並在9年後提出廢止販賣奴隸法案，“我由此下定決心，在沒有成功地廢除奴隸制度之前，絕不罷休”。45年後，法案才在國會上下兩院通過，3天後他與世長辭。

回到開頭，信主20多年了。我慢慢體會到了，上帝的確賜給了我某些才能，我應該在上帝恩典的感召下，竭心盡力，抓住他為我準備好的機會，把他賜給我的才幹在他要我完成的事業上，不斷地發揮出來，服務教會和社會，榮耀上帝的聖名。

 

註：

註1、註2、註6、註7，《古代基督信仰聖經註釋叢書》（《馬太福音》12-28章），臺灣校園出版社，第317頁、第318頁、第320頁、第326頁。

註3、註4、註5，《當代基督徒人文素養》，嘉柏霖著，蘇茜譯，臺灣校園出版社，第49頁、第55頁、第69頁。