范学德  

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2018.12.03

 

小林是一个80后传道人，从去年到今年，一年前后的时间内，我们两人长谈、畅谈了两次，并且我还和他的家人一起度假了两三天。今年6月下旬，有一位素不相识的兄弟几次跟我说，他们神学院的学生要毕业了，希望我写几句话给他们。我实在无法推辞，就想，干脆把我与小林的对话写出来了算了，他们要是觉得有点帮助，就用。第二次见面时，小林一开口就问我，你作为一个老传道人，对我们这些年轻一代的传道人最想说什么呢？

我对这个问题其实也有准备。我挺欣赏小林弟兄的，也知道这一次见面后，下一次不知道什么时候再见。即使再见，也很难像现在这样从容、轻松。因此，我想把我个人以及听到的经验坦率地告诉他。

 

一、“第一重要的就是你要在乎人，真心地去关怀人、爱人，特别是周遭的人。如果我们不爱周围的你看得见的人，怎么可能爱看不见的上帝？”

我说：“许多时候，爱就是陪伴。陪伴一个人成长，没有三四年的功夫，很难见成效。”

我这么说，主要是根据两件事，第一就是主耶稣对彼得的嘱托，在提比哩亚海边向门徒显现后，耶稣3次问彼得“你爱我吗？”又3次告诉彼得：“你喂养我的小羊。”（参《约》21：15-17）

没有爱就没有牧养。

另一件事就是主耶稣自己做出的榜样，祂拣选12个门徒后，就明确宣告并切实实行“……要他们常和自己同在……”这个“同在”就是陪伴，就是爱，就是牧养。

对于陪伴来说，最大的代价就是时间。

耶稣就是榜样。祂用了整整3年时间来陪伴祂的门徒。即使在从死里复活后，祂也花了40多天的时间向祂的门徒显现，陪伴他们。祂甚至在提比哩亚海边为门徒做饭。

当耶稣后来赐下一个“彼此相爱”的新命令时，祂特别强调：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（《约》13：34）

上帝就是爱。只有在爱中才能彰显上帝。

 

二、“深入地读圣经，有一点你自己悟出来的、来自你生命最深处的体会。”

如何深入，这不仅是要参考权威性的圣经注释，还要默想和祷告，反复默想，不断祷告，直到上帝的话融入自己的生命中。

在《诗篇》的第一篇中，大卫写到：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（《诗》1：2）“思想”一词又被翻译为“默想”、“默诵”、“默思”，就是离开书本，自己默默地联想、思考，反复地回味文字的精义。

这不能赶进度，需要慢，肯花时间，直到自己体会到了这段文字的精髓、精华、精义。

耶稣反复说：“我就是生命的粮。”（《约》6：35）又说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（《约》6：63）

粮食不是小摆设，不是展览品，也不是化妆品。粮食是用来吃的，人吃了粮食才能供给生命的需要。人活着不能没有面包或大米饭。小时候吃饭的时候，妈妈总是一再说：“慢点吃，别狼吞虎咽的。”对了，对了，要细嚼慢咽。默想就是吃饭的“细嚼慢咽”。对于上帝之言，我们唯有细嚼慢咽，才能品出味道，同时能让身体充分地吸收营养。

在默想中，如果上帝的哪一句话特别打动了你，就把这一句话化成间短的话来祷告。不断地祷告。

这是我最喜欢的几个祷告：“主啊，求你怜悯我。”另一个是：“阿爸父，我属于你。”还有一个就是“主啊，求你帮助我。”

这些祷告针对的都是自己的生命，是自己与主的关系。

 

三、不要害怕袒露自己的软弱

承认软弱，就是承认你是人，你需要上帝、主耶稣基督、圣灵，你需要兄弟姐妹。

我们因着软弱而呼求上帝的恩典，靠着这恩典坚强起来。这大概就是保罗给我们指出的一条生命之路。

我还特别提到，在讲道中，包括辅导中，不妨有时说到自己的软弱，让弟兄姐妹看到传道人和他们是有一样性情的人，和弟兄姐妹一起承受上帝的恩典。

保罗说：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（《林后》11：29-30）

他还说：“为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口……祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（《林后》12：5，9-10）

耶稣成为人，就是成为软弱。

《希伯来书》说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（《来》4：15-16）

当主耶稣治好了彼得岳母和好多人的病后，《马太福音》说：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”（《太》8：17）

 

四、在教会中千万别抓权，不要谋求我要说了算。

毫无疑问，钱、权、色、名，这是世人面临的四大诱惑。但在教会中，抓权力——我要说了算，这往往更危险。

多年来看过许多华人教会，其中面临的一个大问题就是，在教会里谁说了算，是牧师还是长老或执事？许多的纷争与分裂由此而起。

谋求权力的经典例子就是雅各和约翰。他们要求在耶稣的荣耀里，分别坐在耶稣的左右。但耶稣对他们（也是对我们）说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（《可》10：42-45）

耶稣不仅说说，祂教导的祂以身示范，力行之。请看，祂在走上十字架之前，亲自为门徒洗脚。洗完之后，祂说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”（《约》13：14-17）

领导就是服务。这是基督教对于领导力的特殊看法，并且，基督应许说，这样的服事是有福的。

 

五、一定要好好读点经典著作，文史哲的名著都要读一点。

引用两个名人的两段名言。第一段是美国最伟大的神学家爱德华兹说的：“上帝是主宰，祂完美地创造出万物，万物也完全仰赖祂而生存。上帝的生命与至美是所有生存经验、卓越成就的总和与内容。”（注1）

另外一段是大哲学家怀海德说的：“人如果没有经常看到伟大的典范，道德教育就不可能成功。”（注2）

我还推荐了几本基督教名著，如奥古斯丁的《忏悔录》，马丁•路德的《加拉太书注释》，加尔文的《基督教要义》、《天路历程》等等。

我建议，神学名著要与灵修名著和圣徒传记一起读。

 

六、训练自己的语言与写作

训练语言的最好途径就是反复阅读文学名著。我推荐了沈从文、汪曾祺与琦君的散文，还有齐邦媛的《巨流河》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》、《地下室手记》，托尔斯泰的《复活》和他晚年的短篇小说选。

还要读一点诗，如《唐诗三百首》、《宋词选》。我特别推荐读里尔克、特拉克尔和保罗策兰的诗。不需要一次读完，放在身边，随时读一两首。反复读几遍，让自己首先在语言上被熏陶。

关于写作，写作是可以训练的。无论怎么忙，每天最好都写一点，当作写属灵日记。写作一定要有细节，让人仿佛看到了一幅画。要反复修改。要精炼。

毫无疑问，我们要好好向主耶稣学习，耶稣是“讲故事”的高手。浪子回头就是最好的故事。

 

七、一定要有几个能够说心里话的兄弟姐妹。

古代修士曾把“上帝就是爱”这句话，翻译成“上帝就是友谊”，在一生中，要是能遇到几个志同道合的朋友，那是上帝赐下的莫大礼物。

朋友贵在交心。

要特别注意交结那些能弥补你短处的朋友。古人早就说过了，朋友是你的第二个自我。

交朋友要敢于“高大上”，敢于交那些高于你、又平等地待你的人。孔子说的好：“友直友谅友多闻”，这可以作为交朋友的一个标准。

朋友为什么这么重要？

耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（《约》15：14-15）耶稣还说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（《约》15：13）

这是朋友的标准，耶稣同时也是榜样。

写到这已经是第7点了，在犹太基督教传统中，7是一个好数字，那我就到此为止吧！

 

注：

1. 转引自《当代基督徒人文素养》，第53页。
2. 同上，第228页。

 

作者为自由传道人。