马铃薯

本文原刊于《举目》88期和官网2018.12.06

 

【编者按：对于女传道在教会中的事奉角色，不同的教会、宗派有不同的领受。相信无论持何种观点，大家都会同意，我们应该感谢历世历代以来许多姐妹们在教会的忠心事奉和摆上。也愿不同立场之间本着基督的爱与圣经真理彼此对话，彼此尊重。本文作者从自身的经历分享事奉感言。也欢迎读者踊跃投稿，分享您的经历、看法、意见！】

 

笔者是一名女传道。刚从海外回国时，我参加了一个本地较大的教会。该教会的主任牧师是姐妹，不论是从讲台的信息内容、教会的氛围，还是门徒训练等，都和我在海外时的教会没有太大差异，所以于我来说，也减少了很多“反文化冲击”。或许因为是一间外语教会，所以具有如此的特殊性。

但当笔者搬迁到另一座城市事奉时，才惊讶地感受到一名受上帝呼召出来的全职传道者，因为性别所要面对的巨大压力，和事奉中的艰难。

笔者认为，这种针对传道人是女性而产生的挑战，其根源主要不是来自于文化，而是来自所谓的“属灵气氛”。

10年前笔者出国时，国内教会渐渐开始对神学产生了兴趣，但当时并未出现很多派系；而现在，各路海外毕业的神学生回归，各地网络、“地下”神学课程的开设，以及国内各种神学书籍的出版等，使得派系之分越发清晰，同时“站边边”的氛围也加剧了。

我想以我的经历作为切入点，谈谈身为女传道所面对的压力。我的分享可能会比较个人化或片面化，不足以代表一种普遍现象，仅作为一种交流。

 

缺乏对话

在笔者所居住的城市中，有一个耕耘数十年、跨宗派的校园福音机构。

回国后，当笔者再次接触该机构时，意外地发现学生团契的教导中，包含了非常多强调某一特定宗派的内容，这是违背该机构一向的事工原则的。甚至团契聚会的讲台信息，将宗派立场当作独一“真理”来进行教导，推荐阅读的书籍均属单一宗派的观念。

笔者认为，这种教导对于初次接触基督信仰，且没有分辨力的学生来说，无疑存在着一种暗示和导向，让学生只了解接受一种宗派立场，对学生客观了解基督信仰有不良影响。

另一个现象是，过去（10多年前）该机构，不论是弟兄或是姐妹，同工都需要在团契聚会中操练讲道，新同工培训课程中也会安排讲道学这一门课。但现今，团契中不仅不会安排姐妹同工讲道，也会教导学生“姐妹不应讲道”的观念，有姐妹同工为了被团队接纳，甚至还会公开表达“不想讲道”的意愿。

学生在这样的环境下接受信仰、领受教导，当他们临近毕业进入到与团契有着不同神学立场的教会时，不仅会有不适感、经历冲击，新教会对他们的牧养也同样会面对不小的挑战。

一些学生并不知道自己接受的教导带有宗派立场，将宗派观点全盘接受为基要真理时，这种认知的差异会产生很多问题。其中一个争议便是“姐妹是否可以讲道？”一旦遇上观点不一致，学生们并不认为这是立场的差异，反而认为对方（不赞同姐妹讲道的人）违背基要真理，而且在表达观点时还带有某种程度的“攻击性”。

显然，不同宗派之间缺少对话。即使偶尔的对话，好像也不接受大众所谓“有理有据”的观点，而是抱持着“反正大家都这么说，我也认同，那这就是我的观点”的观念，只要对方观点不一，就会变成“另类”、“有偏差”，甚至是“不合教导（真理）”、“错误”……这显然缺少了对不同神学立场的尊重和包容。

 

属灵氛围给女传道带来的压力

虽然神学立场的差异，涉及的不单单是性别问题，但整个属灵大环境对某一种特定宗派神学的强调，会给女性传道人带来不小的压力。作为一名女传道，我个人的感受是，在现实中虽然没有人会来直接说你对或不对，也不会有人来指责你应不应该，但在有些弟兄姐妹面前，我常会面临一种无形的压力。

比如，笔者曾经去过一间教会，该教会姐妹分享说，他们教会所有的事奉，包括讲道、诗歌带领、关怀探访、小组查经等，均由弟兄主导，即使姐妹参与服事，该教会的牧者也不断表达，姐妹的服事是为了复兴教会的弟兄！

这种属灵氛围给女传道所服事的教会，带来了不小的张力。会众也受其影响，一些人看似是礼貌性地来寻求帮助和意见，里面却是对女传道的职分产生轻视与怀疑。若是再将男尊女卑的传统文化夹杂进去，听说有个别极端的会友，甚至会以歧视女性的字眼来辱骂女性传道人。

 

蒙召不应以性别差别对待

在这种环境下，作为一名女传道，笔者走过不少的弯路，一度曾陷入压力所带来的错误中，也曾幻想以事工的果效来证明“姐妹不比弟兄弱”。事工确实达到了预期的果效，神也不断将得救的人带入教会，但笔者清楚这并非神呼召我的最终目的。

葛尼斯在《一生的呼召》中写到：“我们蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某处，我们是蒙召走向神；我们蒙召，不是先去做某件特别的事，而是认识神。”（注）《诗篇》46篇10节也提醒我们道：“你们要休息，要知道我是神！”

感谢神，祂不断引导我进入到祂的同在和安息中，去认清祂呼召的本质。

笔者的个人领受是，不论男女都有上帝的形像（参《创》1：27），都具备了君尊祭司的身分（参《彼前》2：5），蒙召出去传讲与教导，使人跟随基督。

使徒保罗在面对哥林多那些聪明绝顶，却质疑保罗使徒身份的会众时，宣称自己“说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能……神的国不在乎言语，乃在乎权能”。（参《林前》2：4-5，4：20）

仆人所蒙的呼召，其职分和权柄乃是从神领受，而非人自居，也并非依据人的才干、恩赐，更不应以性别差别对待。当我们可以因着神救赎的心意，去爱那些陷在罪中的人群时，为何没有同样的胸怀去接纳、尊重与自己持有不同神学立场的弟兄或姐妹呢？

同样是在《哥林多前书》中，保罗讲到：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（《林前》4：1-4）

因此，身为仆人使女的我们，重点应该放在忠心上，而非彼此论断，或自我论断，因我们将一同面对那位审判我们的主。

最后，笔者很想鼓励同样蒙神呼召、作女传道的姐妹们，假若你遇到挫折，更换事奉工场，这并不意味着你的失败，你也无须为此感到羞愧。事实上，你更加需要信心和勇气。出于爱和尊重，你可以选择离开与自己持有不同立场的人，因为这也是在保守对方不因自己而软弱跌倒（参《罗》15：1-2）。无论如何，不要轻易论断自己，更不要质疑那位呼召你的主。

 

注：葛尼思，《一生的呼召》，新世界出版社，第71页。

 

作者为80后传道人，目前在中国牧会。