馬鈴薯

本文原刊於《舉目》88期和官網2018.12.06

 

【編者按：對於女傳道在教會中的事奉角色，不同的教會、宗派有不同的領受。相信無論持何種觀點，大家都會同意，我們應該感謝歷世歷代以來許多姐妹們在教會的忠心事奉和擺上。也願不同立場之間本著基督的愛與聖經真理彼此對話，彼此尊重。本文作者從自身的經歷分享事奉感言。也歡迎讀者踴躍投稿，分享您的經歷、看法、意見！】

 

筆者是一名女傳道。剛從海外回國時，我參加了一個本地較大的教會。該教會的主任牧師是姐妹，不論是從講台的信息內容、教會的氛圍，還是門徒訓練等，都和我在海外時的教會沒有太大差異，所以於我來說，也減少了很多“反文化衝擊”。或許因為是一間外語教會，所以具有如此的特殊性。

但當筆者搬遷到另一座城市事奉時，才驚訝地感受到一名受上帝呼召出來的全職傳道者，因為性別所要面對的巨大壓力，和事奉中的艱難。

筆者認為，這種針對傳道人是女性而產生的挑戰，其根源主要不是來自於文化，而是來自所謂的“屬靈氣氛”。

10年前筆者出國時，國內教會漸漸開始對神學產生了興趣，但當時並未出現很多派系；而現在，各路海外畢業的神學生回歸，各地網絡、“地下”神學課程的開設，以及國內各種神學書籍的出版等，使得派系之分越發清晰，同時“站邊邊”的氛圍也加劇了。

我想以我的經歷作為切入點，談談身為女傳道所面對的壓力。我的分享可能會比較個人化或片面化，不足以代表一種普遍現象，僅作為一種交流。

 

缺乏對話

在筆者所居住的城市中，有一個耕耘數十年、跨宗派的校園福音機構。

回國後，當筆者再次接觸該機構時，意外地發現學生團契的教導中，包含了非常多強調某一特定宗派的內容，這是違背該機構一向的事工原則的。甚至團契聚會的講台信息，將宗派立場當作獨一“真理”來進行教導，推薦閱讀的書籍均屬單一宗派的觀念。

筆者認為，這種教導對於初次接觸基督信仰，且沒有分辨力的學生來說，無疑存在著一種暗示和導向，讓学生只了解接受一种宗派立场，對學生客觀了解基督信仰有不良影響。

另一個現象是，過去（10多年前）該機構，不論是弟兄或是姐妹，同工都需要在團契聚會中操練講道，新同工培訓課程中也會安排講道學這一門課。但現今，團契中不僅不會安排姐妹同工講道，也會教導學生“姐妹不應講道”的觀念，有姐妹同工為了被團隊接納，甚至還會公開表達“不想講道”的意願。

學生在這樣的環境下接受信仰、領受教導，當他們臨近畢業進入到與團契有著不同神學立場的教會時，不僅會有不適感、經歷衝擊，新教會對他们的牧養也同樣會面對不小的挑戰。

一些學生並不知道自己接受的教導帶有宗派立場，將宗派觀點全盤接受為基要真理時，這種認知的差異會產生很多問題。其中一個爭議便是“姐妹是否可以講道？”一旦遇上觀點不一致，學生們並不認為這是立場的差異，反而認為對方（不贊同姐妹講道的人）違背基要真理，而且在表達觀點時還帶有某種程度的“攻擊性”。

顯然，不同宗派之間缺少對話。即使偶爾的對話，好像也不接受大眾所謂“有理有據”的觀點，而是抱持著“反正大家都這麼說，我也認同，那這就是我的觀點”的觀念，只要對方觀點不一，就會變成“另類”、“有偏差”，甚至是“不合教導（真理）”、“錯誤”……這顯然缺少了對不同神學立場的尊重和包容。

 

屬靈氛圍給女傳道帶來的壓力

雖然神學立場的差異，涉及的不單單是性別問題，但整個屬靈大環境對某一種特定宗派神學的強調，會給女性傳道人帶來不小的壓力。作為一名女傳道，我個人的感受是，在現實中雖然沒有人會來直接說你對或不對，也不會有人來指責你應不應該，但在有些弟兄姐妹面前，我常會面臨一種無形的壓力。

比如，筆者曾經去過一間教會，該教會姐妹分享說，他們教會所有的事奉，包括講道、詩歌帶領、關懷探訪、小組查經等，均由弟兄主導，即使姐妹參與服事，該教會的牧者也不斷表達，姐妹的服事是為了復興教會的弟兄！

這種屬靈氛圍給女傳道所服事的教會，帶來了不小的張力。會眾也受其影響，一些人看似是禮貌性地來尋求幫助和意見，裡面卻是對女傳道的職分產生輕視與懷疑。若是再將男尊女卑的傳統文化夾雜進去，聽説有個别極端的會友，甚至會以歧視女性的字眼來辱罵女性傳道人。

 

蒙召不應以性別差別對待

在這種環境下，作為一名女傳道，筆者走過不少的彎路，一度曾陷入壓力所帶來的錯誤中，也曾幻想以事工的果效來證明“姐妹不比弟兄弱”。事工確實達到了預期的果效，神也不斷將得救的人帶入教會，但筆者清楚這並非神呼召我的最終目的。

葛尼斯在《一生的呼召》中寫到：“我們蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某處，我們是蒙召走向神；我們蒙召，不是先去做某件特別的事，而是認識神。”（註）《詩篇》46篇10節也提醒我們道：“你們要休息，要知道我是神！”

感謝神，祂不斷引導我進入到祂的同在和安息中，去認清祂呼召的本質。

筆者的個人領受是，不論男女都有上帝的形像（參《創》1：27），都具備了君尊祭司的身分（參《彼前》2：5），蒙召出去傳講與教導，使人跟隨基督。

使徒保羅在面對哥林多那些聰明絕頂，卻質疑保羅使徒身份的會眾時，宣稱自己“說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能……神的國不在乎言語，乃在乎權能”。（參《林前》2：4-5，4：20）

僕人所蒙的呼召，其職分和權柄乃是從神領受，而非人自居，也並非依據人的才幹、恩賜，更不應以性別差別對待。當我們可以因著神救贖的心意，去愛那些陷在罪中的人群時，為何沒有同樣的胸懷去接納、尊重與自己持有不同神學立場的弟兄或姐妹呢？

同樣是在《哥林多前書》中，保羅講到：“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。”（《林前》4：1-4）

因此，身為僕人使女的我們，重點應該放在忠心上，而非彼此論斷，或自我論斷，因我們將一同面對那位審判我們的主。

最後，筆者很想鼓勵同樣蒙神呼召、作女傳道的姐妹們，假若你遇到挫折，更換事奉工場，這並不意味著你的失敗，你也無須為此感到羞愧。事實上，你更加需要信心和勇氣。出於愛和尊重，你可以選擇離開與自己持有不同立場的人，因為這也是在保守對方不因自己而軟弱跌倒（參《羅》15：1-2）。無論如何，不要輕易論斷自己，更不要質疑那位呼召你的主。

 

註：葛尼思，《一生的呼召》，新世界出版社，第71頁。

 

作者為80後傳道人，目前在中國牧會。