王星然

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2018.12.10

 

“你最好小心点儿！

最好别哭哭！

最好别噘嘴！

我告诉你为什么？

因为圣诞老人就要进城了！

 

他有本册子，

他确认再三，

他会知道谁调皮谁乖乖，

圣诞老人就要进城了！”

12月，百货公司传来阵阵的应景音乐《圣诞老人进城》（Santa Claus Coming to Town）。圣诞老人的原型──4世纪天主教圣徒，圣尼古拉（St. Nicholas of Myra）， 以慷慨赠礼闻名于世。根据中古世纪欧洲民间传说，每年12月6日，尼古拉给孩子们派送礼物，表现优良的孩子可获得一个像样的奖赏，不乖的小朋友则是得到黑媒炭以示惩戒。

 

几个世纪以来，各民族在这圣诞老人原型上，加料添醋：芬兰人给尼古拉雪橇和驯鹿作为交通工具；德国人送给尼古拉一个随从Knecht Ruprecht（注1），专门扮黑脸，惩罚不听话的孩子；美国好莱坞让小精灵（elf）成为尼古拉的眼线和助手。

宗教改革后，喜欢圣诞节的马丁•路德刻意地延续了这个送礼物给孩子的传统，只是送礼物的时间延后到12/24-25日圣诞节，路德想重新把孩子的注意力聚焦在耶稣基督的身上，因为耶稣是上帝给世人最大的礼物！怎能让尼古拉喧宾夺主，窃夺这份荣耀？

 

《圣诞山寨剧》

然而，教会这场对抗尼古拉的“圣战”，从中古世纪迄今，从未消停过。即使是宗教改革后17世纪的德国，仍流行一种挨家挨户表演的《圣诞山寨剧》（Larvae Natilitiae，英译Nativity Mask）。山寨版的耶稣，刻意加了长长的胡子，活脱就是尼古拉的翻版，剧里还搭配一位黑脸助手Knecht Ruprecht，一起发送礼物并恐吓不乖的孩子。这些演出剧情荒诞无稽，有时更擦枪走火，酒醉滋事（欢庆节期， 德国人一向很爱喝）。

1680和1690年代，德国大部份的城镇名义上都禁止演出《圣诞山寨剧》。莱比锡大学的路德宗神学家在1680年3月，曾发表联合声明：为符合圣经教导，那个戴大胡子面具的耶稣和Knecht Ruprecht的演出必须被禁止，不给异端邪说留下任何滋长的机会，除去使信仰蒙羞的荒宴醉酒等情事。

如此，路德教会在圣诞节期，摒弃了视觉具象的真人演出，取而代之的是抽象的诗歌敬拜，和内在灵里对神儿子降世的深度默想。然而，这些规定和劝说似乎成效不彰，一直到18世纪初都还有类似《圣诞山寨剧》的演出记录。

上述就是1734年音乐之父巴赫（J. S. Bach）在莱比锡创作《圣诞神剧》（Weihnachts-Oratorium）的神学和历史背景。当代重量级巴赫音乐学者Markus Rathey在他2016年的大作《巴赫圣诞神剧：音乐，神学，文化》中，详细地研究讨论了这个背景（注2），巴赫必然对当时教会在圣诞节期面对的神学及文化上的挑战，了然于胸。

 

莱比锡的巴赫

 

莱比锡是路德会的信仰重镇，1723年市议会聘请巴赫出任圣汤玛斯大教堂的管风琴师及诗班长，负责提升莱比锡市4间路德宗教会的音乐崇拜。为了各样聚会及节期的需要，巴赫谱写了3部神剧、4部受难曲、以及数量庞大的教会清唱剧（cantatas）（注3）。

巴赫的3部神剧 (《圣诞》BWV 248、《复活》BWV 249、及《升天》BWV 11有很强的庆典风格，在乐团编制上加入了铜管及定音鼓，这是《受难曲》所没有的。《受难曲》除了弦乐声部，只搭配了音质偏暗的木管乐器。所以在音乐氛围的感受上明显不同。

《圣诞神剧》的开场《扬声欢呼（Jauchzet, frohlocket!）》 是一部气势恢宏、喜乐洋溢的大合唱，虽是改编旧作（注4），但绝非汗牛充栋之流，音乐的编排和配器非常切合主题。辉煌的铜管及欢腾的定音鼓，在序幕中为全剧舖陈了浓烈的节日风格。

“扬声欢呼！齐来！荣耀这日！

赞美至高神！今日为我们成就大事，

除去忧虑，停止哀哭，向主开声，高歌欢唱，

用辉煌的合音来敬拜至高神，

荣耀权能者的至圣尊名！”

 

 

路德教会的圣诞节

圣诞是路德教会的重要节日，从12月25日开始，到翌年1月6日结束。记念的不只是马槽里的圣婴，而是整个救恩历史。基督道成“肉身”太重要，祂不是诺斯底主义（Gnosticism）里的幻影（ Docetism），祂的诞生是真实的，否则祂的受难与复活就成为无稽之谈。

这长达13天的圣诞节期中，路德教会有6次的特别聚会：12月25、26、27、元旦、元旦后的第一个主日、以及1月6日主显节（注5）。

巴赫的《圣诞神剧》由6部清唱剧（共64曲）组成，每次聚会只演出一部， 每部时间约半小时，做为讲道前的音乐崇拜，预备会众的心。

《圣诞神剧》的曲式包含下列四种：

宣敍调（Recitative）：采用聚会当天宣读的经文来做为主体歌词，引导贯穿全剧。这些经文出自《马太福音》和《路加福音》中有关基督降生的故事。

颂赞大合唱（Chorus）：每部清唱剧的开头及结尾都是颂赞大合唱（除了第2部开头是一首著名的田园牧歌，以配合野地里牧羊人的剧情）。

咏叹调（Aria）：用以抒发敬虔情怀，引人默想。

圣咏曲（Hymn）：圣咏曲也是合唱曲，但多是当时教会传唱的圣诗，其中包括不少马丁路德谱写的作品。

颂赞大合唱、咏叹调、或是圣咏曲，除了反映宣敍调的主题经文，更延伸出对整个救恩历史的思考。这样的安排，让读经，音乐，讲道完全整合，一体成形，深刻反映路德神学里的圣诞节意义。

 

 

六部清唱剧

以下是每一部的主题信息：

第1部（12/25）：基督降世，主题经文出自《路加福音》2章1-7节。这一部是在圣诞节当天演出的清唱剧，敍述耶稣诞生的故事，包括了凯撒大帝下旨人口普查，约瑟和马利亚返回本乡伯利恒城，马利亚在马槽生下耶稣。

第2部（12/26）：天使报信，主题经文出自《路加福音》2章8-14节。敍述天使在伯利恒的野地向牧羊人显现，传报关乎万民的大喜信息。

第3部（12/27）：牧羊人朝见圣婴，主题经文出自《路加福音》2章15-20节。敍述牧羊人朝拜耶稣的经过。

第4部（1/1）：基督受割礼，出自《路加福音》2章21节。这是新年元旦演出的清唱剧，记念基督受割礼与按照天使的启示为耶稣命名。其中有3个乐章改编自早期的一部清唱剧BWV 213。（注6）

第5部（元旦后第一个主日）：希律王的恐慌与东方博士的旅程，出自《马太福音》2章1-6节。敍述东方博士来到耶路撒冷，寻访那生下来做“犹太人王”的基督，引起希律的不安，希律询问祭司长和文士有关基督的出生预言。

第6部（1/6主显节）：东方博士献礼，出自《马太福音》2章7-12节。敍述希律王与博士的对话，以及博士朝拜基督，以黄金、乳香、没药做为献礼。

 

 

4个默想信息

聆赏《圣诞神剧》，有4个值得默想的信息，我相信是巴赫创作时，刻意要他的会众留意的，这些信息不仅让17世纪流行的《圣诞山寨剧（Larvae Natilitiae）》，忘尘莫及，更能穿越时代，让21世纪的我们反思圣诞的意义。

默想1：超越死亡的圣诞

基督的降生是面向十架的受死 。因此在《圣诞神剧》中，巴赫别出心裁地引用了贯穿《马太受难曲》的主题曲“Herzlich tut mich verlangen” （生命圣诗 #118《圣首受创》），做为第1部第5首的圣咏曲旋律。

巴赫的企图非常明确：他要把庆祝圣诞的会众带回十字架的受难场景！

 

 

基督受难，战胜死亡的权势，以至祂能救我们脱离罪的辖制和死亡的恐惧……这样的信息不断地出现在《圣诞神剧》中，给在受苦中的肢体莫大的安慰。

试听第4部38曲“Immanuel, o süsses Wort! ”（以马内利，何等甜美的名字），这首男低音和女高音对唱的歌词，表达了信徒在死亡危难中，对基督深深地信靠。

 女高音：为了我，祢将自己的生命倾倒出来，

在十字架上承受了残酷的刑罚。

男低音：啊！求主吸引我！

即便当我面对死亡之时，

我的至爱，祢我仍不分离，

在痛苦、危险、和艰难的时刻，

我仍要切切仰望祢！

死亡怎能用恐惧将我幽禁？

我的耶稣！当我离世的那一天，

我知道我不至灭亡！

祢的圣名──那赶走死亡恐惧的圣名，

已经恪印在我心上，

巴赫用他的音乐在圣诞节期，温暖了受苦的灵魂。

默想2：触及个人灵魂的圣诞

《圣诞神剧》不仅是公众崇拜的音乐，更流露出强烈的私密性，也适合灵修默想，它呼唤聆听者单单来朝见上帝，诚实面对自己，与祂建立真实的信仰关系。

试看以下男低音的歌词（第4部38曲），6次提到第一人称所有格“我的耶稣”。

“以马内利，何等甜美的名字！

我的耶稣是我的至宝，

我的耶稣是我的生命，

我的耶稣为我舍了祂的生命，

我的耶稣总不会离开我，

我的耶稣是我的喜乐，

我的耶稣使我灵魂苏醒。”

圣子耶稣是天父赐给世人的，但更是赐给我的，与我的生命有直接的关系。

在著名的《回声咏叹调》“Flösst, mein Heiland, flösst dein Namen”里（第4部第39曲），女高音化身为受苦的肢体，揉合著双簧管引导的乐句，轻轻地问著主：

“我该惧怕吗？”

“不！”（听众席里安插了安慰人心的回声对话）

“我该担忧死亡吗？”

“ 不！”（回声）

“我应当喜乐吗？”

“是的！是的！”（回声）

像这样的灵里对话，在剧中屡见不鲜，深刻地反映出路德神学中那种信徒与上帝间浓浓的亲密关系。基督降世不仅是关乎万民的客观真理，同时也成为此时此刻坐在教堂里每一位敬拜者的主观经历。

 

默想3：迎接“新郎”的圣诞

《圣诞神剧》 有一个重要的神学信息，反映基督与教会的夫妻关系。

在第1部第 4曲《锡安！预备自己》“Bereite dich, Zion, mit zärtlichen Trieben”的咏叹调里，女高音呼唤锡安的女子：

“要预备好自己，

来迎接那位全然可爱全然美丽的新郎，

祂值得我们献上最深长的爱。”

借着耶稣第一次的降临，信徒当思想祂的再来。第4部38曲再次回应这样的情怀：

女高音：“耶稣！我最宝贵的生命！

我灵魂的新郎！”

男低音：“来吧！我用喜乐的心来迎接祢，

我的心将永不离开祢”

圣诞节是绝佳时刻，提醒我们是否预备好自己，迎接基督的再来。

默想4：PK“圣诞老人”的圣诞

东方博士献上了贵重的黄金、乳香、没药。《圣诞神剧》引导聆听的人默想，我能带什么献给这位配得一切的耶稣？

 

“我伫立在那卑微的马槽边，

哦！耶稣，

我的生命！

我今献上──

原本就是祢已赐给我的，

请接受，我全部的心思、意念、 灵魂、力量……

我献上所有，

愿祢心得满足！”

这首《 伫立马槽》“Ich steh an deiner Krippen hier”，歌词出自Paul Gerhardt的手笔（1607-1676，路德会重要诗歌作家，也是牧者），巴赫将之谱成极美的圣咏合唱曲，收录成第6部59 曲。

“圣诞老人”的神学诱惑我们不断查看欲望清单上还有什么心愿未曾满足，然后努力表现以换取礼物及奖赏。

巴赫的《圣诞神剧》却在欢乐的节期里提醒我们：把眼目从消费主义令人目眩神驰的欲望中挪移开来。

有什么礼物比得上耶稣呢？

圣诞节──上帝把祂最珍爱的儿子赐给了我们，而今我们能献上什么？

 

注：

1.Knecht Ruprecht也被称为黑色圣诞老人，与红色圣诞老人互别苗头。德国民间传说Knecht Ruprecht是圣尼古拉的随从，起源于17世纪，德语：Ruprecht原意指仆人，但在德国传说中，魔鬼也被如此称呼。

2.牛津大学出版，原文书名Johann Sebastian Bach’s Christmas Oratorio: Music, Theology, Culture。其中第2章Redefining Christmas对于巴赫创作《圣诞神剧》的神学，历史，和文化背景，做了深入的考察，极具参考价值。

3.巴赫谱写了200首教会清唱剧，供崇拜使用；此外根据教会年历，他创作了3部神剧：《圣诞神剧》、《复活神剧》、《升天神剧》。其中《圣诞》及《复活》至今上演不辍。另外，根据福音书写成四部受难曲：《马太受难曲》、《马可受难曲》、《路加受难曲》、《约翰受难曲》，其中《马太》和《约翰》两部作品仍是音乐会曲目常客，广受欢迎。

4.在巴洛克时期，改编自己的旧作，或是他人的作品（当时不太有版权概念），司空惯见。《扬声欢呼》此曲改编自1733年巴赫为庆祝萨克森选侯妃生辰谱写的《大鼓雷动，号角高响》清唱剧BWV 214开头的合唱曲。这首非常精彩的乐曲原本选侯妃生日仅唱一次，因着巴赫的改编，现在成为每年圣诞演出的传世作品。

5.主显节（希腊语：επιφάνεια；英语：Epiphany，即显现之意），主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。教会选定于1月6日庆祝这个节日的原因，可能是由于当时的外教人在这一天庆祝”时间之神”的生日。以一个教会的节日来取代在教外流行的民俗或宗教庆节，是古老教会常见的现象，也是最早期的本位化”的尝试。见：http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/GosepelsMeaning/sundaygosepel/Year_A/Advent_Christmas/06th

6.第36、39、41曲是由BWV213的第1、5、7曲改编。

 

作者为教会长老，任职于密西根州政府IT部门，目前服事重心为Michigan State University校园事工。