王星然

本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2018.12.10

 

“你最好小心點兒！

最好別哭哭！

最好別噘嘴！

我告訴你為什麼？

因為聖誕老人就要進城了！

 

他有本冊子，

他確認再三，

他會知道誰調皮誰乖乖，

聖誕老人就要進城了！”

12月，百貨公司傳來陣陣的應景音樂《聖誕老人進城》（Santa Claus Coming to Town）。聖誕老人的原型──4世紀天主教聖徒，聖尼古拉（St. Nicholas of Myra）， 以慷慨贈禮聞名於世。根據中古世紀歐洲民間傳說，每年12月6日，尼古拉給孩子們派送禮物，表現優良的孩子可獲得一個像樣的奬賞，不乖的小朋友則是得到黑媒炭以示懲戒。

 

幾個世紀以來，各民族在這聖誕老人原型上，加料添醋：芬蘭人給尼古拉雪橇和馴鹿作為交通工具；德國人送給尼古拉一個隨從Knecht Ruprecht（註1），專門扮黑臉，懲罰不聽話的孩子；美國好萊塢讓小精靈（elf）成為尼古拉的眼線和助手。

宗教改革後，喜歡聖誕節的馬丁•路德刻意地延續了這個送禮物給孩子的傳統，只是送禮物的時間延後到12/24-25日聖誕節，路德想重新把孩子的注意力聚焦在耶穌基督的身上，因為耶穌是上帝給世人最大的禮物！怎能讓尼古拉喧賓奪主，竊奪這份榮耀？

 

《聖誕山寨劇》

然而，教會這場對抗尼古拉的“聖戰”，從中古世紀迄今，從未消停過。即使是宗教改革後17世紀的德國，仍流行一種挨家挨戶表演的《聖誕山寨劇》（Larvae Natilitiae，英譯Nativity Mask）。山寨版的耶穌，刻意加了長長的鬍子，活脫就是尼古拉的翻版，劇裡還搭配一位黑臉助手Knecht Ruprecht，一起發送禮物並恐嚇不乖的孩子。這些演出劇情荒誕無稽，有時更擦槍走火，酒醉滋事（歡慶節期， 德國人一向很愛喝）。

1680和1690年代，德國大部份的城鎮名義上都禁止演出《聖誕山寨劇》。萊比錫大學的路德宗神學家在1680年3月，曾發表聯合聲明：為符合聖經教導，那個戴大鬍子面具的耶穌和Knecht Ruprecht的演出必須被禁止，不給異端邪說留下任何滋長的機會，除去使信仰蒙羞的荒宴醉酒等情事。

如此，路德教會在聖誕節期，摒棄了視覺具象的真人演出，取而代之的是抽象的詩歌敬拜，和內在靈裡對神兒子降世的深度默想。然而，這些規定和勸說似乎成效不彰，一直到18世紀初都還有類似《聖誕山寨劇》的演出記錄。

上述就是1734年音樂之父巴赫（J. S. Bach）在萊比錫創作《聖誕神劇》（Weihnachts-Oratorium）的神學和歷史背景。當代重量級巴赫音樂學者Markus Rathey在他2016年的大作《巴赫聖誕神劇：音樂，神學，文化》中，詳細地研究討論了這個背景（註2），巴赫必然對當時教會在聖誕節期面對的神學及文化上的挑戰，了然於胸。

 

萊比錫的巴赫

 

萊比錫是路德會的信仰重鎮，1723年市議會聘請巴赫出任聖湯瑪斯大教堂的管風琴師及詩班長，負責提昇萊比錫市4間路德宗教會的音樂崇拜。為了各樣聚會及節期的需要，巴赫譜寫了3部神劇、4部受難曲、以及數量龐大的教會清唱劇（cantatas）（註3）。

巴赫的3部神劇 (《聖誕》BWV 248、《復活》BWV 249、及《升天》BWV 11有很強的慶典風格，在樂團編製上加入了銅管及定音鼓，這是《受難曲》所没有的。《受難曲》除了弦樂聲部，只搭配了音質偏暗的木管樂器。所以在音樂氛圍的感受上明顯不同。

《聖誕神劇》的開場《揚聲歡呼（Jauchzet, frohlocket!）》 是一部氣勢恢宏、喜樂洋溢的大合唱，雖是改編舊作（註4），但絕非汗牛充棟之流，音樂的編排和配器非常切合主題。輝煌的銅管及歡騰的定音鼓，在序幕中為全劇舖陳了濃烈的節慶風格。

“揚聲歡呼！齊來！榮耀這日！

讚美至高神！今日為我們成就大事，

除去憂慮，停止哀哭，向主開聲，高歌歡唱，

用輝煌的合音來敬拜至高神，

榮耀權能者的至聖尊名！”

 

 

路德教會的聖誕節

聖誕是路德教會的重要節慶，從12月25日開始，到翌年1月6日結束。記念的不只是馬槽裡的聖嬰，而是整個救恩歷史。基督道成“肉身”太重要，祂不是諾斯底主義（Gnosticism）裡的幻影（ Docetism），祂的誕生是真實的，否則祂的受難與復活就成為無稽之談。

這長達13天的聖誕節期中，路德教會有6次的特別聚會：12月25、26、27、元旦、元旦後的第一個主日、以及1月6日主顯節（註5）。

巴赫的《聖誕神劇》由6部清唱劇（共64曲）組成，每次聚會只演出一部， 每部時間約半小時，做為講道前的音樂崇拜，預備會眾的心。

《聖誕神劇》的曲式包含下列四種：

宣敍調（Recitative）：採用聚會當天宣讀的經文來做為主體歌詞，引導貫穿全劇。這些經文出自《馬太福音》和《路加福音》中有關基督降生的故事。

頌讚大合唱（Chorus）：每部清唱劇的開頭及結尾都是頌讚大合唱（除了第2部開頭是一首著名的田園牧歌，以配合野地裡牧羊人的劇情）。

詠嘆調（Aria）：用以抒發敬虔情懷，引人默想。

聖詠曲（Hymn）：聖詠曲也是合唱曲，但多是當時教會傳唱的聖詩，其中包括不少馬丁路德譜寫的作品。

頌讚大合唱、詠嘆調、或是聖詠曲，除了反映宣敍調的主題經文，更延伸出對整個救恩歷史的思考。這樣的安排，讓讀經，音樂，講道完全整合，一體成形，深刻反映路德神學裡的聖誕節意義。

 

 

六部清唱劇

以下是每一部的主題信息：

第1部（12/25）：基督降世，主題經文出自《路加福音》2章1-7節。這一部是在聖誕節當天演出的清唱劇，敍述耶穌誕生的故事，包括了凱撒大帝下旨人口普查，約瑟和馬利亞返回本鄉伯利恆城，馬利亞在馬槽生下耶穌。

第2部（12/26）：天使報信，主題經文出自《路加福音》2章8-14節。敍述天使在伯利恆的野地向牧羊人顯現，傳報關乎萬民的大喜信息。

第3部（12/27）：牧羊人朝見聖嬰，主題經文出自《路加福音》2章15-20節。敍述牧羊人朝拜耶穌的經過。

第4部（1/1）：基督受割禮，出自《路加福音》2章21節。這是新年元旦演出的清唱劇，記念基督受割禮與按照天使的啟示為耶穌命名。其中有3個樂章改編自早期的一部清唱劇BWV 213。（註6）

第5部（元旦後第一個主日）：希律王的恐慌與東方博士的旅程，出自《馬太福音》2章1-6節。敍述東方博士來到耶路撒冷，尋訪那生下來做“猶太人王”的基督，引起希律的不安，希律詢問祭司長和文士有關基督的出生預言。

第6部（1/6主顯節）：東方博士獻禮，出自《馬太福音》2章7-12節。敍述希律王與博士的對話，以及博士朝拜基督，以黃金、乳香、没藥做為獻禮。

 

 

4個默想信息

聆賞《聖誕神劇》，有4個值得默想的信息，我相信是巴赫創作時，刻意要他的會眾留意的，這些信息不僅讓17世紀流行的《聖誕山寨劇（Larvae Natilitiae）》，忘塵莫及，更能穿越時代，讓21世紀的我們反思聖誕的意義。

默想1：超越死亡的聖誕

基督的降生是面向十架的受死 。因此在《聖誕神劇》中，巴赫別出心裁地引用了貫穿《馬太受難曲》的主題曲“Herzlich tut mich verlangen” （生命聖詩 #118《聖首受創》），做為第1部第5首的聖詠曲旋律。

巴赫的企圖非常明確：他要把慶祝聖誕的會眾帶回十字架的受難場景！

 

 

基督受難，戰勝死亡的權勢，以至祂能救我們脫離罪的轄制和死亡的恐懼……這樣的信息不斷地出現在《聖誕神劇》中，給在受苦中的肢體莫大的安慰。

試聽第4部38曲“Immanuel, o süsses Wort! ”（以馬內利，何等甜美的名字），這首男低音和女高音對唱的歌詞，表達了信徒在死亡危難中，對基督深深地信靠。

 女高音：為了我，祢將自己的生命傾倒出來，

在十字架上承受了殘酷的刑罰。

男低音：啊！求主吸引我！

即便當我面對死亡之時，

我的至愛，祢我仍不分離，

在痛苦、危險、和艱難的時刻，

我仍要切切仰望祢！

死亡怎能用恐懼將我幽禁？

我的耶穌！當我離世的那一天，

我知道我不至滅亡！

祢的聖名──那趕走死亡恐懼的聖名，

已經恪印在我心上，

巴赫用他的音樂在聖誕節期，溫暖了受苦的靈魂。

默想2：觸及個人靈魂的聖誕

《聖誕神劇》不僅是公眾崇拜的音樂，更流露出強烈的私密性，也適合靈修默想，它呼喚聆聽者單單來朝見上帝，誠實面對自己，與祂建立真實的信仰關係。

試看以下男低音的歌詞（第4部38曲），6次提到第一人稱所有格“我的耶穌”。

“以馬內利，何等甜美的名字！

我的耶穌是我的至寶，

我的耶穌是我的生命，

我的耶穌為我捨了祂的生命，

我的耶穌總不會離開我，

我的耶穌是我的喜樂，

我的耶穌使我靈魂甦醒。”

聖子耶穌是天父賜給世人的，但更是賜給我的，與我的生命有直接的關係。

在著名的《回聲詠嘆調》“Flösst, mein Heiland, flösst dein Namen”裡（第4部第39曲），女高音化身為受苦的肢體，揉合著雙簧管引導的樂句，輕輕地問著主：

“我該懼怕嗎？”

“不！”（聽眾席裡安插了安慰人心的回聲對話）

“我該擔憂死亡嗎？”

“ 不！”（回聲）

“我應當喜樂嗎？”

“是的！是的！”（回聲）

像這樣的靈裡對話，在劇中屢見不鮮，深刻地反映出路德神學中那種信徒與上帝間濃濃的親密關係。基督降世不僅是關乎萬民的客觀真理，同時也成為此時此刻坐在教堂裡每一位敬拜者的主觀經歷。

 

默想3：迎接“新郎”的聖誕

《聖誕神劇》 有一個重要的神學信息，反映基督與教會的夫妻關係。

在第1部第 4曲《錫安！預備自己》“Bereite dich, Zion, mit zärtlichen Trieben”的詠嘆調裡，女高音呼喚錫安的女子：

“要預備好自己，

來迎接那位全然可愛全然美麗的新郎，

祂值得我們獻上最深長的愛。”

藉著耶穌第一次的降臨，信徒當思想祂的再來。第4部38曲再次回應這樣的情懷：

女高音：“耶穌！我最寶貴的生命！

我靈魂的新郎！”

男低音：“來吧！我用喜樂的心來迎接祢，

我的心將永不離開祢”

聖誕節是絕佳時刻，提醒我們是否預備好自己，迎接基督的再來。

默想4：PK“聖誕老人”的聖誕

東方博士獻上了貴重的黃金、乳香、没藥。《聖誕神劇》引導聆聽的人默想，我能帶什麼獻給這位配得一切的耶穌？

 

“我佇立在那卑微的馬槽邊，

哦！耶穌，

我的生命！

我今獻上──

原本就是祢已賜給我的，

請接受，我全部的心思、意念、 靈魂、力量……

我獻上所有，

願祢心得滿足！”

這首《 佇立馬槽》“Ich steh an deiner Krippen hier”，歌詞出自Paul Gerhardt的手筆（1607-1676，路德會重要詩歌作家，也是牧者），巴赫將之譜成極美的聖詠合唱曲，收錄成第6部59 曲。

“聖誕老人”的神學誘惑我們不斷查看慾望清單上還有什麼心願未曾滿足，然後努力表現以換取禮物及奬賞。

巴赫的《聖誕神劇》卻在歡樂的節期裡提醒我們：把眼目從消費主義令人目眩神馳的慾望中挪移開來。

有什麼禮物比得上耶穌呢？

聖誕節──上帝把祂最珍愛的兒子賜給了我們，而今我們能獻上什麼？

 

註：

1.Knecht Ruprecht也被稱為黑色聖誕老人，與紅色聖誕老人互別苗頭。德國民間傳說Knecht Ruprecht是聖尼古拉的隨從，起源於17世紀，德語：Ruprecht原意指僕人，但在德國傳說中，魔鬼也被如此稱呼。

2.牛津大學出版，原文書名Johann Sebastian Bach’s Christmas Oratorio: Music, Theology, Culture。其中第2章Redefining Christmas對於巴赫創作《聖誕神劇》的神學，歷史，和文化背景，做了深入的考察，極具參考價值。

3.巴赫譜寫了200首教會清唱劇，供崇拜使用；此外根據教會年曆，他創作了3部神劇：《聖誕神劇》、《復活神劇》、《升天神劇》。其中《聖誕》及《復活》至今上演不輟。另外，根據福音書寫成四部受難曲：《馬太受難曲》、《馬可受難曲》、《路加受難曲》、《約翰受難曲》，其中《馬太》和《約翰》兩部作品仍是音樂會曲目常客，廣受歡迎。

4.在巴洛克時期，改編自己的舊作，或是他人的作品（當時不太有版權概念），司空慣見。《揚聲歡呼》此曲改編自1733年巴赫為慶祝薩克森選侯妃生辰譜寫的《大鼓雷動，號角高響》清唱劇BWV 214開頭的合唱曲。這首非常精彩的樂曲原本選侯妃生日僅唱一次，因著巴赫的改編，現在成為每年聖誕演出的傳世作品。

5.主顯節（希臘語：επιφάνεια；英語：Epiphany，即顯現之意），主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。教會選定於1月6日慶祝這個節日的原因，可能是由於當時的外教人在這一天慶祝”時間之神”的生日。以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節，是古老教會常見的現象，也是最早期的本位化」的嘗試。見：http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/GosepelsMeaning/sundaygosepel/Year_A/Advent_Christmas/06th

6.第36、39、41曲是由BWV213的第1、5、7曲改編。

 

作者為教會長老，任職於密西根州政府IT部門，目前服事重心為Michigan State University校園事工。