本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.01.28

辛立

经文：“耶和华说：我指著自己起誓，论福、我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来……并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（《创》22：16-18）

我们对亚伯拉罕信心的认识，起点必须是他所相信的神。这就是希伯来书作者对“信”所下的定义：信是所望之事的实底，是未见之事的确据。“信”首先是指神的信实；是不以人的主观意志为转移的绝对稳定性；是人的信心要顺服、要信靠、要回应的对象。亚伯拉罕所信的神、他和神的关系、他对神信实的经历，决定了信心的内涵、以及付出行动时全人全心的顺服和交托。

当耶和华要亚伯兰离开本地、本族、父家，去祂所指示的地方时，亚伯兰就顺服了；并且在迦南地为耶和华筑坛，求告耶和华的名。但在这时，圣经没有记载亚伯兰对神属性的具体认知，所以，在遇到饥荒时，他就下了埃及。直到罗得被掳、亚伯兰救回罗得，撒冷王麦基洗德为他祝福时，亚伯兰通过他的祝福，对神的属性有了更清楚的认识。

麦基洗德为亚伯兰祝福：愿天地的主、至高的神，赐福给亚伯兰。至高神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰把十分之一的贡物给了麦基洗德；却对所多玛王说：我已经向天地的主、至高神耶和华起誓，凡是你的东西，我都不拿。在这里，亚伯兰将天地的主、至高的神和耶和华联系在一起，这是他对耶和华属性的进一步认识。

此后，耶和华在异象中向亚伯兰说，我是你的盾牌，必大大赏赐与你。亚伯兰却抱怨神没有给他儿子。耶和华让亚伯兰观看天上的群星，并赐下应许：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。所以，亚伯兰所信的，是呼召他出吾珥的神、是天地的主、是至高神、是盾牌、是赏赐者。是这样的神坚定并规范了亚伯兰的信心。

接着，亚伯兰又靠自己了：他听了妻子撒莱的劝告，和使女夏甲同房、使之怀孕；又因撒莱的抱怨，把怀孕的夏甲赶了出去。耶和华的使者向夏甲显现，让她给儿子起名叫“神听见/以实玛利”。亚伯兰在有了儿子以后，天天都要喊“神听见/以实玛利”。

喊了13年之久，耶和华要再一次确定与亚伯兰所立的约，向他显现，对他说：我是全能的神；你要在我面前作完全人，并且为亚伯兰和撒莱改了名字；确定要赐给他一个儿子，使万民得福。这时，亚伯兰一边俯伏在地上“嘻笑”，一边希望那个叫“神听见/以实玛利”的儿子，活在耶和华面前。此时，亚伯兰听见了耶和华的应许，想的却是自己的意愿！然而，神的信实不改变。耶和华在他所预定的时间，要赐给亚伯拉罕和撒拉一个叫做“嘻笑/以撒”的后裔。

就在耶和华应许撒拉要生一个儿子期间，亚伯拉罕又因为软弱，称撒拉为妹子；以至于亚比米勒王将撒拉取了去。神再一次把这个家庭从灾难中拯救出来。在这次奇妙的经历之后，亚伯拉罕在别士巴栽了一颗垂丝柳树，在那里“求告耶和华永生神”。就是在亚伯拉罕对“耶和华是永生神”认识的基础上，耶和华要试验他，特别叮咛“带着你的儿子、就是你的独生儿子、你所爱的以撒”，在耶和华所指示的山上，把他献为祭。

耶和华是以“呼召亚伯拉罕的神、天地的主、至高的神、保护的神/盾牌、赏赐的神、听见的神、看顾人的神、全能的神、永生的神”，祂向亚伯拉罕显现，被亚伯拉罕认识、并向他提出要求。这就是亚伯拉罕和以撒一同前往摩利亚地献祭的基础。

是对神的认识，决定了亚伯拉罕的信心；亚伯拉罕对神的信心，决定了亚伯拉罕能做什么和怎么做。经历了献以撒的试验，亚伯拉罕更相信神、神更赐福亚伯拉罕；神指著自己向亚伯拉罕起誓；亚伯拉罕把献祭的山称为“耶和华必预备”。

因着对神信实的认识、亚伯拉罕付出了相应的信心。这是我们时时刻刻要效法的信心之父。

这样的认知，和我们的具体生活有什么关系呢？我今天所要分享的，是亚伯拉罕认识神属性和顺序：他在顺从耶和华的呼召后，首先认识到耶和华是天地的主、至高的神。神的至高性和绝对权柄，决定了亚伯拉罕信心的基础；这也是每一位被造物必须作为起点的认知。同时，亚伯拉罕是在付出献以撒的实际行动后，认识到耶和华是必有预备的神。

祷告：主啊，我们在你面前承认我们的小信和对你的认知的误差。我们在没有建立“神是天地的主、至高的神”的认知时，在自己从来没有付出与恩典相称的行为时，就希望神在凡事上“必有预备”，希望神满足我们一切的需要、特别是物质和身体的需要。结果我们不仅信心软弱、灰心丧胆、怀疑甚至放弃信仰。求神赐给我们智慧，求神使我们调正和你的关系，我们更深地认识你，更亲近你，更忠心地事奉你。奉耶稣的名求，阿们！