星余

本文原刊于《举目》44期

          学校假期一到，家长纷纷忙着为孩子找节目，今天去这家，明天去那家，后天上某处看表演，再后天去哪个兴趣班……

          可是，那么丰富的节目，孩子好像并没有因此满足，反倒提出更多要求，期望更丰富、更刺激的节目。

           不仅孩子如此，这其实也是现代人生活的写照：我们很忙碌，可是又没有什么真正的成就；我们好像什么都有，但又好像永远都不够；越忙碌，就越空虚；拥有的越多，就越不满足；越不满足，就越要找更多的东西和活动来填补；但更多的东西进来，就更加不满足……变成一种恶性循环。

           怎样才能走出这种恶性循环？怎样才能找到人生真正的安宁与满足？我们首先就要反省一下：究竟我们为什么会进入这种恶性循环呢？

为何陷入恶性循环？

           我们从圣经《哈该书》第1章看到的，就是一群进入恶性循环的以色列人。神的话临到先知哈该，告诉我们这些人的问题出在哪里：

           “万军之耶和华如此说：这百姓说：‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（2-4节）

           从这句话可以看出，以色列人最大的问题，就是把优先次序摆错了。他们“没有时间”建造耶和华的殿，却有时间建造自己的房屋。他们任凭神的殿荒凉，却不会忽略自己的住房、家园。他们把上帝的事，放在自己的后面。这个错误的优先次序，就是进入恶性循环的根本原因。

* 历史的回溯

           当时的以色列人，刚刚从波斯和巴比伦回到故土。追溯色列国的历史，北国以色列亡在亚述帝国手中，南国犹大亡在巴比伦手中。亚述和巴比伦对征服的民族，都采取 迁移政策，以消灭其文化信仰，最终将其完全同化。这个政策在北国以色列人身上基本是成功的，他们很快和周围的民族混杂，变成撒玛利亚人。但是南国的犹大民 族，虽然被掳到巴比伦，基本还是保存了自己的血统和信仰的纯正。

           巴比伦征服世界之后，到了主前539年，自己也被崛起的波斯征服。第一位波斯帝国的皇帝，就是《以赛亚书》提到的古列（塞鲁士）。

           古列对那些被征服民族的宗教，采取怀柔的政策，他允许、甚至资助犹太人回耶路撒冷重建圣殿。就连同巴比伦王尼布甲尼撒从犹太人圣殿夺取的圣物，古列也一并还给犹太人。

           第一批的犹太人，就在皇族后代所罗巴伯和大祭司约书亚的领导下回归，并且很快动工，重建圣殿的根基和祭坛。这记载在圣经《以斯拉记》3-5章，时间大约是主前537年。

          可是整体而言，犹太人对回归政策的反应相当令人失望。很多人已经在外安居乐业，根本不想回去。而537年古列去世之后，波斯的政局也开始动荡。一直到520年左右，才由大利乌王（大流士），把局势稳定下来。同年，哈该开始奉神的名说话。

          至此，圣殿的工程，已经被搁置了整整16年！

* 错置的次序

           在这些年间，犹太人的生活可以说是内忧外患。外患，就是周围的撒玛利亚人和其他民族，一直都对他们虎视眈眈，随时找机会攻击；内忧，就是犹太人回去的人太少，力量薄弱，再加上连年的干旱，造成粮食年年欠收，生活就更加贫困、艰难。

           所以，这些人觉得，自己确实有理由说“建造耶和华殿的时候尚未来到”——我们并没有说不建耶和华的殿呀，我们只是说现在还不是时候。我们并没有推卸建殿的责任，而是等待建殿的时机。

           听上去很有道理呀，为什么神还要苛责他们呢？

           因为，所谓“等待时机”，就是在推卸责任。就像我们现代人一样，永远可以找到理由，推延该做之事：你看，庄稼还没有收成，生活还没有安定，房子还没有造好， 贷款还没有还清，存款还是负数，孩子还没有毕业，股票也还被套牢，建造圣殿的事，还是缓一缓吧……必须声明哦，不是说不造，以后会造，可能是明年，可能是 下个月，但总之不是现在。现在太不方便了，现在还不是时候。

           你发现了吗，当我们没有正确的优先次序，神的事情永远是不方便的，建造耶和华殿的时候永远都还没有到。

           可是，找不到时间为神建造殿堂的人，却总是找得到时间为自己建造，为自己奔忙。神说“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”“天花板”这个字，圣经 学者解释，是指所罗门圣殿墙壁和屋顶的装饰。也就是说，这些人的生活再艰难，也还没到赤贫的地步。他们还有足够的时间和资财，给自己的房子装上雕花的屋顶 和墙壁，好像圣殿那样的装饰。

          请注意，神并没有说我们不可以有雕花的墙壁和屋顶，不可以有大屏幕彩电，不可以有好车……但是，当我们不停地追逐这些东西的时候，神的事情，就被撇在一边了。建造圣殿的工程，就被无限期地搁置了。

* 徒然的忙碌

           可是，先知告诉我们，错误的优先次序，最终得不偿失。

           从1：5开始，神两次对这些百姓说：“你们要省察自己的行为。”神要人省察的是，错误的优先次序，究竟带来什么结果。

           什么结果呢？“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（6节）

           换句话说：竹篮打水一场空，为谁辛苦为谁忙？

           所以神说：“你们要省察自己的行为。”他要人思考：为什么一次又一次带着希望撒种，却一次又一次带着失望收割？为什么越忙碌，就越没有成就感？为什么拥有越多，就越没有满足？

          原因就在错误的优先次序。第9节讲得更清楚：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋……”

         “顾” 字原文就是“奔”，奔向自己的房屋。可见人对神的事，是多么冷淡；对自己的事，却是多么迫切。这个“奔”，实在是十万火急、刻不容缓。“所以为你们的缘 故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”（10-11节）

          这些人的饥荒、欠收和徒劳，完全是神的作为。他们违反了立约的责任，所以必须承担这样的后果。把神的事搁在一边，先忙自己的事，到最后，根本是得不偿失。

         “干旱”这个字，跟圣殿的“荒凉”，原文只差一个音节。神在这里清楚地揭示了以色列人的厄运和圣殿荒凉之间的关系。只要圣殿仍然在荒凉中，他们就不要指望得到神在生活上的祝福。

如何走出恶性循环？

           那么，怎样才能走出这个恶性循环呢？很简单，就是如第8节说的，“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”

           注意，神并没有说：你们建造这殿，我就让你们丰收，盖更大的房子。神跟我们，不是这种交换的、功利的关系。神告诉我们，建造圣殿的目的，乃是要让神喜悦和荣 耀。这不是说，神一定要有一个圣殿才有面子、才有荣耀、心中喜悦。神不需要圣殿，但神可以因此重新喜悦我们，喜悦我们对他的奉献和服事。

           神不会因为没有圣殿，就没有荣耀，但我们为神做的，要和神的尊贵相称。这个圣殿多大多小都没关系，但如果我们只顾自己的家，把神的家甩在一边，这明显是在羞辱神。只有当我们付上代价，排除困难，去建造圣殿，才能显示神在我们生命中应有的地位。

          用耶稣的话说，就是“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（《太》6：33）。所以我们不需要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。只要我们先求神的国和神的义，让神得到当得的荣耀，让神的旨意行在地上如同行在天上，这样，神自然会供应我们所需要的一切。

* 正确的回应

           先知哈该对以色列人转述了神的话，很快就得到以色列人积极的回应。哈该是圣经历史上少数几个“成功”的先知之一。用宗教改革的神学术语来说，神透过哈该向他的百姓发出的呼召，是“有效的呼召”。

         “那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。”(12节)

          从这些百姓的回应，我们可以看到，要建立正确的优先次序、走出恶性循环，必须有3方面的行动。

          首先是听从：听从神的话，也听从神借着他的仆人说的话。认真对待神的话语，就是摆正优先次序、走出恶性循环的第一步。

          第二，要有敬畏的心。我们必须知道，我们面对的是神，我们在神面前应该有惧怕、恭敬的心。神是轻慢不得的。以色列人当时的困境，就是直接来自神的管教。所以要摆脱困境，并不是靠更多的个人努力。只有回到神面前，改变对神的态度，让神得到荣耀，才能走出恶性循环。

          第三，要有为神作工的行动。我们需要用耳朵来听，用心来敬畏，也必须用手脚来行动。敬畏神，听他的话，必须落实在生活中，用行动来表达，这才叫真正的顺服。

          所以我们对神的话，不要只是“学习”，而是要“学会”。学习是没有限期、没有止境的，但学会却是具体、清楚，而且可以检验的。就像《哈该书》里面，每次神的话临到都有清楚的日期，而每次人真正回应神的话，开始为神作工，也都有具体的日期，例如：

         “耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。这是在大利乌王第二年，6月24日。”（14-15节）

* 扭转的动力

          上面这两节经文也告诉我们，带来改变、使人走出恶性循环的最终动力，仍然来自神。是神的灵，透过他的仆人说话，激动人的心，使人起来作工。神也在他们作工的 时候，与他们同在，使他们能够完成使命。正如《腓立比书》2：13所说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

我们有无正确次序

          这段故事提醒我们反思：我们有没有正确的优先次序呢？我们有没有先求神的国和神的义呢？还是我们各人先直奔自己的房屋，却任凭圣殿荒凉呢？

          当然，对我们来说，圣殿已经不再是物质的建筑。圣殿不是教堂，圣殿也不在耶路撒冷。圣经说，我们这些信耶稣的人的身体，就是圣灵居住的殿。基督徒聚在一起组 成教会，也是圣殿。有神亲自居住在我们里面，神的灵运行在我们当中。所以对我们来说，建造圣殿就是建造教会，就是要让教会整体、信徒个体都一同长大，满有 基督的形象，能够彰显神的荣耀。

           你我有没有把这件事，当作生命中的头等大事呢？你我有没有真的把最优先的位置，留给上帝呢？

          不要以为这只是对“高等信徒”的要求。不，这是对每一个基督徒的基本要求。从古到今，上帝的要求没有改变。要当上帝的子民，就必须尽心尽力地爱上帝高过一切。除了他以外，不可以再有别的神。

          同样，要作耶稣基督的门徒，也必须接受他作我们生命的主宰，让他在我们生命中居首位。耶稣自己也说，若不爱他过于爱自己的一切，就不配作他的门徒（参《路》14：26）。

          对此，耶稣时代的人跟今天的人一样，有过许多理由，拒绝成为耶稣的门徒。有的说没有时间，有的说时间还没有到，有的说事情太多、压力太大，有的说我又没什么压力、何必信耶稣？反正总有借口。

           可是所有这些借口背后，只有一个真正的原因，那就是错误的优先次序。而错误的优先次序也只能有一个结果，就是得不偿失。照耶稣的话说，那就是“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（《太》16；25）

           只有当我们把神放在第一位，我们才会有正确的优先次序，我们生命中一切其他的关系才会理顺。当我们先求神的国和神的义，我们才能经历到神对我们的供应和帮助，我们才会有真正的喜乐和满足，我们才能走出恶性循环。

           你的优先次序放在哪里？你在为谁辛苦为谁忙？你有真正的喜乐和满足吗？是不是你也应该省察一下自己的行为呢？

作者来自上海，现在澳洲牧养国语堂会。