星余

本文原刊於《舉目》44期

          學校假期一到，家長紛紛忙著為孩子找節目，今天去這家，明天去那家，後天上某處看表演，再後天去哪個興趣班……

          可是，那麼豐富的節目，孩子好像並沒有因此滿足，反倒提出更多要求，期望更豐富、更刺激的節目。

           不僅孩子如此，這其實也是現代人生活的寫照：我們很忙碌，可是又沒有什麼真正的成就；我們好像什麼都有，但又好像永遠都不夠；越忙碌，就越空虛；擁有的越多，就越不滿足；越不滿足，就越要找更多的東西和活動來填補；但更多的東西進來，就更加不滿足……變成一種惡性循環。

           怎樣才能走出這種惡性循環？怎樣才能找到人生真正的安寧與滿足？我們首先就要反省一下：究竟我們為什麼會進入這種惡性循環呢？

為何陷入惡性循環？

           我們從聖經《哈該書》第1章看到的，就是一群進入惡性循環的以色列人。神的話臨到先知哈該，告訴我們這些人的問題出在哪裡：

           “萬軍之耶和華如此說：這百姓說：‘建造耶和華殿的時候尚未來到。’那時耶和華的話臨到先知哈該說：這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”（2-4節）

           從這句話可以看出，以色列人最大的問題，就是把優先次序擺錯了。他們“沒有時間”建造耶和華的殿，卻有時間建造自己的房屋。他們任憑神的殿荒涼，卻不會忽略自己的住房、家園。他們把上帝的事，放在自己的後面。這個錯誤的優先次序，就是進入惡性循環的根本原因。

* 歷史的回溯

           當時的以色列人，剛剛從波斯和巴比倫回到故土。追溯色列國的歷史，北國以色列亡在亞述帝國手中，南國猶大亡在巴比倫手中。亞述和巴比倫對征服的民族，都採取 遷移政策，以消滅其文化信仰，最終將其完全同化。這個政策在北國以色列人身上基本是成功的，他們很快和周圍的民族混雜，變成撒瑪利亞人。但是南國的猶大民 族，雖然被擄到巴比倫，基本還是保存了自己的血統和信仰的純正。

           巴比倫征服世界之後，到了主前539年，自己也被崛起的波斯征服。第一位波斯帝國的皇帝，就是《以賽亞書》提到的古列（塞魯士）。

           古列對那些被征服民族的宗教，採取懷柔的政策，他允許、甚至資助猶太人回耶路撒冷重建聖殿。就連同巴比倫王尼布甲尼撒從猶太人聖殿奪取的聖物，古列也一併還給猶太人。

           第一批的猶太人，就在皇族後代所羅巴伯和大祭司約書亞的領導下回歸，並且很快動工，重建聖殿的根基和祭壇。這記載在聖經《以斯拉記》3-5章，時間大約是主前537年。

          可是整體而言，猶太人對回歸政策的反應相當令人失望。很多人已經在外安居樂業，根本不想回去。而537年古列去世之後，波斯的政局也開始動蕩。一直到520年左右，才由大利烏王（大流士），把局勢穩定下來。同年，哈該開始奉神的名說話。

          至此，聖殿的工程，已經被擱置了整整16年！

* 錯置的次序

           在這些年間，猶太人的生活可以說是內憂外患。外患，就是周圍的撒瑪利亞人和其他民族，一直都對他們虎視眈眈，隨時找機會攻擊；內憂，就是猶太人回去的人太少，力量薄弱，再加上連年的乾旱，造成糧食年年欠收，生活就更加貧困、艱難。

           所以，這些人覺得，自己確實有理由說“建造耶和華殿的時候尚未來到”——我們並沒有說不建耶和華的殿呀，我們只是說現在還不是時候。我們並沒有推卸建殿的責任，而是等待建殿的時機。

           聽上去很有道理呀，為什麼神還要苛責他們呢？

           因為，所謂“等待時機”，就是在推卸責任。就像我們現代人一樣，永遠可以找到理由，推延該做之事：你看，莊稼還沒有收成，生活還沒有安定，房子還沒有造好， 貸款還沒有還清，存款還是負數，孩子還沒有畢業，股票也還被套牢，建造聖殿的事，還是緩一緩吧……必須聲明哦，不是說不造，以後會造，可能是明年，可能是 下個月，但總之不是現在。現在太不方便了，現在還不是時候。

           你發現了嗎，當我們沒有正確的優先次序，神的事情永遠是不方便的，建造耶和華殿的時候永遠都還沒有到。

           可是，找不到時間為神建造殿堂的人，卻總是找得到時間為自己建造，為自己奔忙。神說“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”“天花板”這個字，聖經 學者解釋，是指所羅門聖殿牆壁和屋頂的裝飾。也就是說，這些人的生活再艱難，也還沒到赤貧的地步。他們還有足夠的時間和資財，給自己的房子裝上雕花的屋頂 和牆壁，好像聖殿那樣的裝飾。

          請注意，神並沒有說我們不可以有雕花的牆壁和屋頂，不可以有大屏幕彩電，不可以有好車……但是，當我們不停地追逐這些東西的時候，神的事情，就被撇在一邊了。建造聖殿的工程，就被無限期地擱置了。

* 徒然的忙碌

           可是，先知告訴我們，錯誤的優先次序，最終得不償失。

           從1：5開始，神兩次對這些百姓說：“你們要省察自己的行為。”神要人省察的是，錯誤的優先次序，究竟帶來什麼結果。

           什麼結果呢？“你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。”（6節）

           換句話說：竹籃打水一場空，為誰辛苦為誰忙？

           所以神說：“你們要省察自己的行為。”他要人思考：為什麼一次又一次帶著希望撒種，卻一次又一次帶著失望收割？為什麼越忙碌，就越沒有成就感？為什麼擁有越多，就越沒有滿足？

          原因就在錯誤的優先次序。第9節講得更清楚：“你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋……”

         “顧” 字原文就是“奔”，奔向自己的房屋。可見人對神的事，是多麼冷淡；對自己的事，卻是多麼迫切。這個“奔”，實在是十萬火急、刻不容緩。“所以為你們的緣 故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。”（10-11節）

          這些人的饑荒、欠收和徒勞，完全是神的作為。他們違反了立約的責任，所以必須承擔這樣的後果。把神的事擱在一邊，先忙自己的事，到最後，根本是得不償失。

         “乾旱”這個字，跟聖殿的“荒涼”，原文只差一個音節。神在這裡清楚地揭示了以色列人的厄運和聖殿荒涼之間的關係。只要聖殿仍然在荒涼中，他們就不要指望得到神在生活上的祝福。

如何走出惡性循環？

           那麼，怎樣才能走出這個惡性循環呢？很簡單，就是如第8節說的，“你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。”

           注意，神並沒有說：你們建造這殿，我就讓你們豐收，蓋更大的房子。神跟我們，不是這種交換的、功利的關係。神告訴我們，建造聖殿的目的，乃是要讓神喜悅和榮 耀。這不是說，神一定要有一個聖殿才有面子、才有榮耀、心中喜悅。神不需要聖殿，但神可以因此重新喜悅我們，喜悅我們對他的奉獻和服事。

           神不會因為沒有聖殿，就沒有榮耀，但我們為神做的，要和神的尊貴相稱。這個聖殿多大多小都沒關係，但如果我們只顧自己的家，把神的家甩在一邊，這明顯是在羞辱神。只有當我們付上代價，排除困難，去建造聖殿，才能顯示神在我們生命中應有的地位。

          用耶穌的話說，就是“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”（《太》6：33）。所以我們不需要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。只要我們先求神的國和神的義，讓神得到當得的榮耀，讓神的旨意行在地上如同行在天上，這樣，神自然會供應我們所需要的一切。

* 正確的回應

           先知哈該對以色列人轉述了神的話，很快就得到以色列人積極的回應。哈該是聖經歷史上少數幾個“成功”的先知之一。用宗教改革的神學術語來說，神透過哈該向他的百姓發出的呼召，是“有效的呼召”。

         “那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。”(12節)

          從這些百姓的回應，我們可以看到，要建立正確的優先次序、走出惡性循環，必須有3方面的行動。

          首先是聽從：聽從神的話，也聽從神藉著他的僕人說的話。認真對待神的話語，就是擺正優先次序、走出惡性循環的第一步。

          第二，要有敬畏的心。我們必須知道，我們面對的是神，我們在神面前應該有懼怕、恭敬的心。神是輕慢不得的。以色列人當時的困境，就是直接來自神的管教。所以要擺脫困境，並不是靠更多的個人努力。只有回到神面前，改變對神的態度，讓神得到榮耀，才能走出惡性循環。

          第三，要有為神作工的行動。我們需要用耳朵來聽，用心來敬畏，也必須用手腳來行動。敬畏神，聽他的話，必須落實在生活中，用行動來表達，這才叫真正的順服。

          所以我們對神的話，不要只是“學習”，而是要“學會”。學習是沒有限期、沒有止境的，但學會卻是具體、清楚，而且可以檢驗的。就像《哈該書》裡面，每次神的話臨到都有清楚的日期，而每次人真正回應神的話，開始為神作工，也都有具體的日期，例如：

         “耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。這是在大利烏王第二年，6月24日。”（14-15節）

* 扭轉的動力

          上面這兩節經文也告訴我們，帶來改變、使人走出惡性循環的最終動力，仍然來自神。是神的靈，透過他的僕人說話，激動人的心，使人起來作工。神也在他們作工的 時候，與他們同在，使他們能夠完成使命。正如《腓立比書》2：13所說：“因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”

我們有無正確次序

          這段故事提醒我們反思：我們有沒有正確的優先次序呢？我們有沒有先求神的國和神的義呢？還是我們各人先直奔自己的房屋，卻任憑聖殿荒涼呢？

          當然，對我們來說，聖殿已經不再是物質的建築。聖殿不是教堂，聖殿也不在耶路撒冷。聖經說，我們這些信耶穌的人的身體，就是聖靈居住的殿。基督徒聚在一起組 成教會，也是聖殿。有神親自居住在我們裡面，神的靈運行在我們當中。所以對我們來說，建造聖殿就是建造教會，就是要讓教會整體、信徒個體都一同長大，滿有 基督的形象，能夠彰顯神的榮耀。

           你我有沒有把這件事，當作生命中的頭等大事呢？你我有沒有真的把最優先的位置，留給上帝呢？

          不要以為這只是對“高等信徒”的要求。不，這是對每一個基督徒的基本要求。從古到今，上帝的要求沒有改變。要當上帝的子民，就必須盡心盡力地愛上帝高過一切。除了他以外，不可以再有別的神。

          同樣，要作耶穌基督的門徒，也必須接受他作我們生命的主宰，讓他在我們生命中居首位。耶穌自己也說，若不愛他過於愛自己的一切，就不配作他的門徒（參《路》14：26）。

          對此，耶穌時代的人跟今天的人一樣，有過許多理由，拒絕成為耶穌的門徒。有的說沒有時間，有的說時間還沒有到，有的說事情太多、壓力太大，有的說我又沒什麼壓力、何必信耶穌？反正總有藉口。

           可是所有這些藉口背後，只有一個真正的原因，那就是錯誤的優先次序。而錯誤的優先次序也只能有一個結果，就是得不償失。照耶穌的話說，那就是“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。”（《太》16；25）

           只有當我們把神放在第一位，我們才會有正確的優先次序，我們生命中一切其他的關係才會理順。當我們先求神的國和神的義，我們才能經歷到神對我們的供應和幫助，我們才會有真正的喜樂和滿足，我們才能走出惡性循環。

           你的優先次序放在哪裡？你在為誰辛苦為誰忙？你有真正的喜樂和滿足嗎？是不是你也應該省察一下自己的行為呢？

作者來自上海，現在澳洲牧養國語堂會。