本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.2.6

杜磊

经文：“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”（《代下》16：12）

所罗门后，统一的以色列国分裂为北国和南国，国家饱受艰难，为拯救百姓，神兴起了亚撒统治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在犹大、便雅悯和以法莲各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的前重新修筑耶和华的坛。

之后全民归神，百姓献祭，蒙主恩惠；亚撒捣毁了祖母遗留的亚舍拉偶像，统领军队打败古实王，这些都证明神和他同在。但亚撒最后几年中，淡忘了昔日的见证，还违背神，结盟外敌，灵性倒退带来了软弱，于是脚病严重，直到离世。

圣经对疾病的看法和现今时代决然不同。在当代人看来，人靠吃五谷长大无人能免于病魔攻击，亚撒王自然也不例外。而圣经则认为敬畏神、尊主而行必带来平安和健康，这是神给犹太人在旷野中的应许之一。其实，亚撒不但脚上有病，灵性更加有病，更需要医治，灵性之病的根源在于，病了不祷告神，似乎上帝不管这事，他看重医生甚于上帝的医治权柄。换句话说，他忘记神创造和统管万有，病的时候没有求耶和华，只求医生。

说实在的，那时的医生即使是宫廷的御医，不管医术如何，肯定都不如现代医学来得高超和有效。亚撒都相信医生过于上帝的全能，更何况今天的人生了病，岂不是更加信靠医学？

亚撒的个案给我们基督徒有诸多启迪。即使医学发展到克隆人，清洗或更换五脏六腑，但人类的病症还是与日俱增了，没有科学技术或者任何药物能阻拦病毒和病菌的蔓延。如何来面对现代医学和古老圣经神学的关系呢？我们还需要追述到远古的应许：

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”(《出》15：25-26)

圣经论到疾病的根源，基本有三大原因：第一是为荣耀、见证神复活的全能，比如拉撒路(参《约》11)，生来瞎眼得医治的人（参《约》9）；第二是因为轻忽神而生病，比如亚撒王；第三是为信心得更坚固而受苦，比如约伯(参《伯》)。

旧约神学家统计表明，旧约大约有75%的以上经文，都将疾病的根源追溯到人的罪恶，如此看来，疾病与罪恶密切相关；但耶稣也并不蔑视药物和医生的作用，主曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”(《太》9：12)

我们所信的上帝公正公义(参《耶》33：14-16)，如果我们过一个祷告、感恩、追求祂的圣洁生活，显然有利于健康；当我们生病时，我们认罪悔改，全心全意依靠神，为医生能有智慧诊断、为药物能有效排毒祷告，从自我中心和痛苦自怜心态转为交托主，且为其他病人祷告……我们看到大量如此恢复健康的见证。

祷告：主耶稣啊，感谢你用亚撒的教训来教育我们，叫我们生病时依靠神，不要单单依靠药物和 医生。如此祷告，奉耶稣基督的名求，阿门！