本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.6

杜磊

經文：“亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。”（《代下》16：12）

所羅門後，統一的以色列國分裂為北國和南國，國家飽受艱難，為拯救百姓，神興起了亞撒統治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在猶大、便雅憫和以法蓮各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的前重新修築耶和華的壇。

之後全民歸神，百姓献祭，蒙主恩惠；亞撒搗毀了祖母遺留的亞舍拉偶像，統領軍隊打敗古實王，這些都證明神和他同在。但亞撒最後幾年中，淡忘了昔日的見證，還違背神，結盟外敵，靈性倒退帶來了軟弱，於是脚病嚴重，直到離世。

聖經對疾病的看法和現今時代決然不同。在當代人看來，人靠吃五穀長大無人能免於病魔攻擊，亞撒王自然也不例外。而聖經則認為敬畏神、尊主而行必帶來平安和健康，這是神給猶太人在曠野中的應許之一。其實，亞撒不但脚上有病，靈性更加有病，更需要醫治，靈性之病的根源在於，病了不禱告神，似乎上帝不管這事，他看重醫生甚于上帝的醫治權柄。換句話說，他忘記神創造和統管萬有，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。

說實在的，那時的醫生即使是宮廷的御醫，不管醫術如何，肯定都不如現代醫學來得高超和有效。亞撒都相信醫生過於上帝的全能，更何況今天的人生了病，豈不是更加信靠醫學？

亞撒的個案給我們基督徒有諸多啓迪。即使醫學發展到克隆人，清洗或更换五臟六腑，但人類的病症還是與日俱增了，沒有科學技術或者任何藥物能阻攔病毒和病菌的蔓延。如何來面對現代醫學和古老聖經神學的關係呢？我們還需要追述到遠古的應許：

耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”(《出》15：25-26)

聖經論到疾病的根源，基本有三大原因：第一是為榮耀、見證神復活的全能，比如拉撒路(參《約》11)，生來瞎眼得醫治的人（參《約》9）；第二是因為輕忽神而生病，比如亞撒王；第三是為信心得更堅固而受苦，比如約伯(參《伯》)。

舊約神學家統計表明，舊約大約有75%的以上經文，都將疾病的根源追溯到人的罪惡，如此看來，疾病與罪惡密切相關；但耶穌也並不蔑視藥物和醫生的作用，主曾說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。”(《太》9：12)

我們所信的上帝公正公義(參《耶》33：14-16)，如果我們過一個祷告、感恩、追求祂的聖潔生活，顯然有利於健康；當我們生病時，我們認罪悔改，全心全意依靠神，為醫生能有智慧診斷、為藥物能有效排毒禱告，從自我中心和痛苦自憐心態轉為交託主，且為其他病人禱告……我們看到大量如此恢復健康的見證。

禱告：主耶穌啊，感謝你用亞撒的教訓來教育我們，叫我們生病時依靠神，不要單單依靠藥物和 醫生。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿门！