本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.02.112

张克敏

经文：“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”（《尼》1：5）

虽然圣经历史书卷也记载了许多其他的国家，但记录的重点在于被称为神的选民之以色列人。在以色列王国兴起和灭亡前后大约300年，许多犹太人被掳，集体迁徙分散各地。这是谁的错？

神给人最大的祝福，来自亚伯拉罕的约：地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话（《创》22：18）。以色列亡国，犹太人被掳，令人禁不住问，神啊，你说的话到底算不算数？你的应许，使万国得福的后裔在哪里？

明末清初，顾炎武先生面对亡国的痛苦，提出一个划时代观念，天下兴亡，匹夫有责。他认为改朝换代，乃是小事；但倘若社会丧失了公理正义，道德沦丧，这是每个人的责任。举例来说，搬进一个小区定居，警卫安全，庭院建设，活动节目在于管理委员会的领导；然而小区的公德自律，温馨睦邻，则是人人的责任。

《路加福音》15章记载，主耶稣用3个比喻来说明回归重建的真理。故事的结局都是欢喜快乐，因为都是死而复活、失而又得。首先是亡羊的比喻，“你们中间谁有一百只羊失去一只”（《路》15：4）；其次是失钱的比喻，一个妇人有十块钱，若失落一块（《路》15：8）；最后是浪子回头的故事，一个人有两个儿子（《路》15：11）。这些比喻都说明神对失落被掳的人的心意：回归重建。

此时此刻，让我们每个人静下心来，思想自己与神的关系。每天的生活中，你有失落的感觉吗？你被世俗的诱惑掳走了吗？生活上的丰盛有带给你与神更加亲密同在的关系吗？

被掳的人往往不知道自己已经被掳了。犹大亡国已经70年，分散各地的犹太人在异乡逐渐立足生根。虽然有些受到歧视，但是都生存下来，甚至小有成就。耶路撒冷的辉煌早已成为黯淡消逝的古老传说。

尼西米也是一个被掳的以色列人，却是回归重建的榜样。神使用他重建耶路撒冷城，预备完成人类终极的救赎计划。尼西米未曾忘记耶路撒冷，有人从犹大来，他就询问回归余民的光景。冷酷的事实是被掳归回犹太人遭大难，受凌辱；耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。当尼西米听见这种消息，他哭泣悲哀好几天。

今天，我们周围的事实带来怎样的信息？这些信息与神的应许有怎样的关联？赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。若非神的允许，没有一件事会发生在我们身边。被掳归回，重建与神的个人关系，最重要的在于起步：认罪悔改的祷告。

祷告：大而可畏的神，守约施慈爱的神，我来到你的面前承认自己生活上没有尊主为大。求你的灵在我的心里作工，更新变化我的生命。奉耶稣的名祷告，阿们！