本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.2.25

辛立

经文：“耶和华对摩西说、你回到埃及的时候要留意、将我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任凭〕他的心刚硬、他必不容百姓去。”（《出》4：21）

神让摩西带领以色列人出埃及时，向埃及人降下“十灾”，其中“法老心硬”和“耶和华使法老心硬”的记载，是否常使你疑惑？其实，之所以这样记载，是和圣经的历史观密切相关。

陆苏河教授在他的著述《解经有路》中提到，旧约历史观有个最显著的特征，即历史在神手里，人应当超越人为的因素来看神对历史的统治。这并不是说人作恶或作好都无关紧要，而是说人看待历史应存著超越的眼光。

《出埃及记》4-14章记载了神使法老心硬，同时也记载法老自己心硬。整个过程有3个阶段，在结构上表明了神对历史的掌控：

A.神预言将使(或作任凭)法老心硬（十灾之前；参《出》4：21；7：3）

B.法老自己心硬（由第一灾到第五灾）

A’.神使(或作任凭)法老心硬（由第六灾开始；参《出》9：12）

这是希伯来文最常用的“包夹式”文学结构。这里处于中间的 B 阶段指出人的自由，但这个阶段却被包夹在A 和 A’的框架之内；即人的自由乃受神主权所限定。整个过程的描述，都指向神对历史的统治以及神国度的彰显；但同时也没有否认人的责任。

在第一灾到第五灾的阶段里，经文都说是“法老自己心硬”，这表示真的是法老个人的选择。在神对埃及所施行的十灾过程中，到了第六灾，才说是“神使（或作任凭）法老心硬”。

除了圣经的证据之外，另一个重要的历史背景，是法老认为自己是一位神，接受当时埃及人的敬拜。法老相信自己得到了埃及大神特殊的帮助，这赐予他胆量，可以“心硬”不怕谁，甚至连耶和华也不怕。他自信他的心也被众神保护，但这只是幻想。

圣经指出，连法老的心也不在耶和华统治之外。这就是旧约圣经的历史观。摩西曾经生活在埃及王宫40年，他很了解埃及宗教邪灵的势力，但神在这一连串的事件里，要让摩西和以色列人知道，历史在他手中，地上的君王和邪灵势力，都不在神的统治之外，神的选民必得神保守看顾。

“神使（或作任凭）法老心硬”一事，也显示神刑罚法老和埃及的时候到了。埃及在这四百年来，将一个民族作为奴隶压迫，流了许多无辜者的血。统治万物的主必定施行审判，而这审判同时也要“败坏埃及一切的神”，就是“十灾”所审判的对象（参《出》12：12）。

渡过红海之后，摩西和以色列民颂赞神说：“耶和华作王，直到永永远远”，这颂赞是极为恰当的。

祷告：神啊，我们在许多事情上，常忘记了你的主权，没有活出和恩典相称的生命；有时也是心肠刚硬，对人对事失去了怜悯和关爱。神啊，不要任凭我们！谢谢你让我们借着圣经，再次看到你的荣耀、你的权柄、你的美德和你的引领，让我们以顺服的心，全心全意倚靠你。无论环境如何，凡事仰望你、效法你、事奉你、传扬你的福音。奉耶稣的名祷告，阿们！

注：这篇“恩言”的核心内容，参考自陆苏河教授所著《解经有路》。