本文原刊于《举目》官网2019.2.27                     

彭怡珍

 

看见自己不是一件容易的事，因为绝大部分人的眼睛，都在看自己以外的东西。；不论一个人每天照镜子的次数有多少，每次时间有多长，仍有些东西在镜子里是自己看不见的．比如，我们在聊天的时候，都很喜欢评论别人的所作所为，但是却鲜少反思自己的所作所为。

在《列王纪上》中，记载了以色列的亚哈王，他是一个行耶和华眼中看为恶，惹耶和华怒气更甚于列王的人 （参《王上》16：30-33）。他在以色列北国撒玛利亚建造外邦偶像巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，这是 同时违反了十诫中的前两诫！

不但如此，我们在《列王纪上》看到，亚哈王不仅没有遵守“除了耶和华以外，你不可有别的神、不可为自己雕刻偶像、不可跪拜那些像，事奉祂”（参《出》20：3-5），而且由于缺乏对耶和华神的敬畏，以至于十诫中的的第六，第七，第八，第九，第十诫，都似乎对他来说也不是那么的重要了．这样的人，有可能看见自己的真实状态吗？

 

放纵贪欲、自我中心

之前亚哈因着自己的利益放了亚兰王，耶和华神非常不喜悦，说要以他的命代替亚兰王的命。为此，亚哈王闷闷不乐地回到他的王宫，但似乎并没有因这件事而悔改。

很显然，亚哈是一个自我中心的人，他贪恋他人的地产——拿伯物产丰富的葡萄园，为什么亚哈想要拿伯的葡萄园呢？是因为拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫，而亚哈希望王宫周围的地都属于他？或者他缺葡萄园？——不，他是王，他当然有更好的园子，他并不缺少什么葡萄园，他的理由竟然是要把那块葡萄园变成菜园。

亚哈的欲望并不是来自物质的缺乏，而是内心没有满足，以至于对物质还有很多的贪恋，所以他想用各样的方法得到一个老百姓的葡萄园。无奈，拿伯不肯，因为这是耶和华神赐给他先祖的产业，不可以随便买卖。

亚哈不但自我中心，还偏执、死心眼、个性不成熟。他达不到目的，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，不想见人，也吃不下饭，闹著脾气，和他的身分地位有很大的落差。经文中所描述的亚哈，好像有一个没有长大的孩子：只要不顺心、不合自己的意，就毫无遮掩地完全表现出来。

不但是亚哈，还有他的妻子耶洗别，竟然冒名指使人作假见証诬告拿伯，使敬畏神的拿伯反而因为亵渎神的罪名被打死！

这个可怕的阴谋，只是为了让亚哈高兴，让亚哈可以得到他想要的东西——当人对神没有敬畏的时候，内心那种以自我为中心的力量没有止境。

或许你会想，这是一个很极端的故事，现实中哪有那么严重！其实，这故事反映出自我中心是每一个人的天性，因此我们需要学习从别人的角度来思考。

 

亚哈看见自己真实的样子

亚哈和耶洗别的所作所为并不是没有人知道，耶和华的眼目鉴察全地，神让以利亚去责备亚哈，要他知道神如何看待他所做的。在旧约时代，神会借着先知来向以色列的君王、领袖说话，直接让他们明白神的意思——祂恨恶亚哈所做的这些不公义的事，祂的公义要彰显在亚哈的结局中。

以利亚找到亚哈，告诉他：你卖了自己，神将使灾祸临到你，除尽你所有的男丁。（参《王上》21:20-21）

以利亚说出了亚哈真实的状态，圣经上如此评价亚哈：从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动……《王上》21:25-26）。

通常，当有人说出你不好的真面貌，一般人的反应都是否认、反驳、拒绝，或是忽视。但圣经却形容亚哈非常悲伤，撕裂了自己的衣服，禁食，穿着麻布，表示痛悔，连走路都缓缓而行。

或许有人认为他的悲伤是因为神的警告，或想到自己将会有的结局，但笔者以为，更可能的原因，是他看见了自己的真貌：他不是一个可以为所欲为的君王，也不是一个国家的最高权威；他所行的恶，是会带来灾祸的。

之前，他放了亚兰王时，神已经借着先知告诉了他的结局，只是说的没有那么的详细、严厉，这一次由于更清晰而严重的警告，他终于在神面前看见了自己的样子！

 要珍惜旁人的提醒

有一次，我家先生因为有事回国一个多星期，我在家照管老小四口。每天不擅长厨艺的我赶着下班回来后，要用最快的方法做出晚饭，还要再去半个小时远的医院探望我母亲……没有几天，就感到心脏不时一阵一阵地抽痛，休息、看医生，都不见好转或找出原因，熬到了先生回家，听了我的诉苦后他立马做了三个菜。．

我吃着那三个菜，一直称赞著说好吃、太好吃了，比饭馆做的还好吃、怎么那么好吃啊！太厉害了，太能干了……我家“领导”感叹道：十年了，终于说了句好话，以前都说做饭是不重要的事。

他最后的结论虽然是调侃，但是形容得挺贴切的，我在做饭这件家事上，终于看见了别人的价值、对方的感受，也看见了自己的盲点，与自己的自我中心——有人帮助我看见自己的样子，要珍惜。

圣经里除了这一节：“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食……”，没有其它地方记载他做过什么好事情，而这一章正是高潮——耶和华神看见了，肯定了亚哈的悲伤、禁食与痛悔，神甚至告诉他的仆人以利亚：你看见了吗？这样自我中心的人在我面前自卑，这是多么的难得。因此神的怜悯临到亚哈，他要降的灾祸到了亚哈的下一代才发生。

或许，有人会想，亚哈这种罪大恶极的人，怎么配得神的恩典呢？他曾经浪费了神那么多的恩典，不过自卑了几天，就得到了神的怜悯，岂不太便宜他了？如果你有这样的疑问，表示你对神的恩典、怜悯的宏大，认识还不够。

 

渴望回家的浪子

神从来不轻看忧伤痛悔的心，不向那寻求祂的人隐藏，因为耶稣来，就是为了我这样软弱不堪、充满缺陷的人。神对我的接纳，不是因为我是什么样的人，而是因为我是祂造的，是祂的孩子，我的软弱、缺陷在耶稣里都是被救赎、更新的。

在神的面前自卑，我才知道我多么地需要祂，我的心才能真正的回“家”。

耶稣在《路加福音》15章中说的“浪子的比喻”，就是一个回家的故事，当小儿子与父亲相拥的那一刻，他找到了接纳、爱、归属、安全、关系——所有他在外面找不到的东西。

只有当一个人看见自己所渴望的自由是一场梦，他才会想回家，因为家才是真正的归属，才有真正的安全感，并让他得到内心的自由。

卢云（Henri Nouwen，1932-1996。编注）在伦勃朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606-1669，荷兰画家。编注）所描绘的《浪子回头》中也看见了自己。

 

既是小儿子，也是大儿子

在80年代，卢云因为朋友的引荐，得以来到圣彼得堡冬宫的博物馆里，他花了几天的时间，观赏伦勃朗的《浪子回头》。他观察画里的每一个细节，默想浪子比喻里的故事，体会伦勃朗的人生。在一次和朋友探讨这一幅画的时候，对方回应：你总说你就像比喻里的大儿子，你怎么就没有看见你是比喻里的小儿子呢？

卢云从小在信仰与学术上表现都很优异，他的父亲也引以为傲。后来他成为哈佛大学的教授，教授神学、为人解答许多信仰的问题……他从没有想到，他的内心其实是流浪的，不论在工作、教会或家庭中，他都在寻找别人给他的价值感，他的成就建立在人对他的肯定上。

为了追求这些，他的心就像小儿子一样去了远方。而且，卢云不但看见自己像小儿子，也像大儿子，他住在家里，却不相信神。而神最后却要他成为那位伸出手来的父亲，用神的爱去真实地接纳人——接纳更多的小儿子与大儿子。

 

自卑主前、灵友帮助

深刻看见自己后，让我对神的爱有了更深的认识和体会，也培养了我一个习惯：我常常到神的面前敞开自己，和神对话。在这种时刻中，我感到很真实，很安全；我很真实地感觉到神的爱。

只是，有时看见自己也不容易。我们还需要属灵的朋友、导师的帮助，他们能够真正了解我，而且有属灵的分辨力，在必要的时候，告诉我自己的真实状态。

此外，在生活中，要有安静的时间，让自己自卑在神的面前，才能让圣灵帮助我们看见自己，我们会发现，创造我们的神早就看见我们了，我们将在祂的光中与祂相遇。

作者曾在教会、神学院与宣教中心等处任职，目前在Talbot School of Theology 博士班进修。