本文原刊於《舉目》官網2019.2.27                     

彭怡珍

 

看見自己不是一件容易的事，因為絕大部分人的眼睛，都在看自己以外的東西。；不論一個人每天照鏡子的次數有多少，每次時間有多長，仍有些東西在鏡子裡是自己看不見的．比如，我們在聊天的時候，都很喜歡評論別人的所作所為，但是卻鮮少反思自己的所作所為。

在《列王紀上》中，記載了以色列的亞哈王，他是一個行耶和華眼中看為惡，惹耶和華怒氣更甚於列王的人 （參《王上》16：30-33）。他在以色列北國撒瑪利亞建造外邦偶像巴力的廟，在廟裡為巴力築壇，這是 同時違反了十誡中的前兩誡！

不但如此，我們在《列王紀上》看到，亞哈王不僅沒有遵守“除了耶和華以外，你不可有別的神、不可為自己雕刻偶像、不可跪拜那些像，事奉祂”（參《出》20：3-5），而且由於缺乏對耶和華神的敬畏，以至於十誡中的的第六，第七，第八，第九，第十誡，都似乎對他來說也不是那麼的重要了．這樣的人，有可能看見自己的真實狀態嗎？

 

放縱貪欲、自我中心

之前亞哈因著自己的利益放了亞蘭王，耶和華神非常不喜悅，說要以他的命代替亞蘭王的命。為此，亞哈王悶悶不樂地回到他的王宮，但似乎並沒有因這件事而悔改。

很顯然，亞哈是一個自我中心的人，他貪戀他人的地產——拿伯物產豐富的葡萄園，為什麼亚哈想要拿伯的葡萄園呢？是因為拿伯的葡萄園靠近亞哈的王宮，而亞哈希望王宮周圍的地都屬於他？或者他缺葡萄園？——不，他是王，他當然有更好的園子，他並不缺少什麼葡萄園，他的理由竟然是要把那塊葡萄園變成菜園。

亞哈的慾望并不是來自物質的缺乏，而是內心沒有滿足，以至於對物質還有很多的貪戀，所以他想用各樣的方法得到一個老百姓的葡萄園。無奈，拿伯不肯，因為這是耶和華神賜給他先祖的產業，不可以隨便買賣。

亞哈不但自我中心，還偏執、死心眼、個性不成熟。他達不到目的，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，不想見人，也吃不下飯，鬧著脾氣，和他的身分地位有很大的落差。經文中所描述的亞哈，好像有一個沒有長大的孩子：只要不順心、不合自己的意，就毫無遮掩地完全表現出來。

不但是亞哈，還有他的妻子耶洗別，竟然冒名指使人作假見証誣告拿伯，使敬畏神的拿伯反而因為褻瀆神的罪名被打死！

這個可怕的陰謀，只是為了讓亞哈高興，讓亞哈可以得到他想要的東西——當人對神沒有敬畏的時候，內心那種以自我為中心的力量沒有止境。

或許你會想，這是一個很極端的故事，現實中哪有那麼嚴重！其實，這故事反映出自我中心是每一個人的天性，因此我們需要學習從別人的角度來思考。

 

亞哈看見自己真實的樣子

亞哈和耶洗別的所作所為並不是沒有人知道，耶和華的眼目鑒察全地，神讓以利亞去責備亞哈，要他知道神如何看待他所做的。在舊約時代，神會藉著先知來向以色列的君王、領袖說話，直接讓他們明白神的意思——祂恨惡亞哈所做的這些不公義的事，祂的公義要彰顯在亞哈的結局中。

以利亞找到亞哈，告訴他：你賣了自己，神將使災禍臨到你，除盡你所有的男丁。（參《王上》21:20-21）

以利亞說出了亞哈真實的狀態，聖經上如此評價亞哈：從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動……《王上》21:25-26）。

通常，當有人說出你不好的真面貌，一般人的反應都是否認、反駁、拒絕，或是忽視。但聖經卻形容亞哈非常悲傷，撕裂了自己的衣服，禁食，穿著麻布，表示痛悔，連走路都緩緩而行。

或許有人認為他的悲傷是因為神的警告，或想到自己將會有的結局，但筆者以為，更可能的原因，是他看見了自己的真貌：他不是一個可以為所欲為的君王，也不是一個國家的最高權威；他所行的惡，是會帶來災禍的。

之前，他放了亞蘭王時，神已經藉著先知告訴了他的結局，只是說的沒有那麼的詳細、嚴厲，這一次由於更清晰而嚴重的警告，他終於在神面前看見了自己的樣子！

 要珍惜旁人的提醒

有一次，我家先生因為有事回國一個多星期，我在家照管老小四口。每天不擅長廚藝的我趕著下班回來後，要用最快的方法做出晚飯，還要再去半個小時遠的醫院探望我母親……沒有幾天，就感到心臟不時一陣一陣地抽痛，休息、看醫生，都不見好轉或找出原因，熬到了先生回家，聽了我的訴苦後他立馬做了三個菜。．

我吃著那三個菜，一直稱讚著說好吃、太好吃了，比飯館做的還好吃、怎麼那麼好吃啊！太厲害了，太能幹了……我家“領導”感嘆道：十年了，終於說了句好話，以前都說做飯是不重要的事。

他最後的結論雖然是調侃，但是形容得挺貼切的，我在做飯這件家事上，終於看見了別人的價值、對方的感受，也看見了自己的盲點，與自己的自我中心——有人幫助我看見自己的樣子，要珍惜。

聖經裡除了這一節：“亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食……”，沒有其它地方記載他做過什麼好事情，而這一章正是高潮——耶和華神看見了，肯定了亞哈的悲傷、禁食與痛悔，神甚至告訴他的僕人以利亞：你看見了嗎？這樣自我中心的人在我面前自卑，這是多麼的難得。因此神的憐憫臨到亞哈，他要降的災禍到了亞哈的下一代才發生。

或許，有人會想，亞哈這種罪大惡極的人，怎麼配得神的恩典呢？他曾經浪費了神那麼多的恩典，不過自卑了幾天，就得到了神的憐憫，豈不太便宜他了？如果你有這樣的疑問，表示你對神的恩典、憐憫的宏大，認識還不夠。

 

渴望回家的浪子

神從來不輕看憂傷痛悔的心，不向那尋求祂的人隱藏，因為耶穌來，就是為了我這樣軟弱不堪、充滿缺陷的人。神對我的接納，不是因為我是什麼樣的人，而是因為我是祂造的，是祂的孩子，我的軟弱、缺陷在耶穌裡都是被救贖、更新的。

在神的面前自卑，我才知道我多麼地需要祂，我的心才能真正的回“家”。

耶穌在《路加福音》15章中說的“浪子的比喻”，就是一個回家的故事，當小兒子與父親相擁的那一刻，他找到了接納、愛、歸屬、安全、關係——所有他在外面找不到的東西。

只有當一個人看見自己所渴望的自由是一場夢，他才會想回家，因為家才是真正的歸屬，才有真正的安全感，並讓他得到內心的自由。

盧雲（Henri Nouwen，1932-1996。編註）在倫勃朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606-1669，荷蘭畫家。編註）所描繪的《浪子回頭》中也看見了自己。

 

既是小兒子，也是大兒子

在80年代，盧雲因為朋友的引薦，得以來到聖彼得堡冬宮的博物館裡，他花了幾天的時間，觀賞倫勃朗的《浪子回頭》。他觀察畫裡的每一個細節，默想浪子比喻裡的故事，體會倫勃朗的人生。在一次和朋友探討這一幅畫的時候，對方回應：你總說你就像比喻裡的大兒子，你怎麼就沒有看見你是比喻裡的小兒子呢？

盧雲從小在信仰與學術上表現都很優異，他的父親也引以為傲。後來他成為哈佛大學的教授，教授神學、為人解答許多信仰的問題……他從沒有想到，他的內心其實是流浪的，不論在工作、教會或家庭中，他都在尋找別人給他的價值感，他的成就建立在人對他的肯定上。

為了追求這些，他的心就像小兒子一樣去了遠方。而且，盧雲不但看見自己像小兒子，也像大兒子，他住在家裡，卻不相信神。而神最後卻要他成為那位伸出手來的父親，用神的愛去真實地接納人——接納更多的小兒子與大兒子。

 

自卑主前、靈友幫助

深刻看見自己後，讓我對神的愛有了更深的認識和體會，也培養了我一個習慣：我常常到神的面前敞開自己，和神對話。在這種時刻中，我感到很真實，很安全；我很真實地感覺到神的愛。

只是，有時看見自己也不容易。我們還需要屬靈的朋友、導師的幫助，他們能夠真正了解我，而且有屬靈的分辨力，在必要的時候，告訴我自己的真實狀態。

此外，在生活中，要有安靜的時間，讓自己自卑在神的面前，才能讓聖靈幫助我們看見自己，我們會發現，創造我們的神早就看見我們了，我們將在祂的光中與祂相遇。

作者曾在教會、神學院與宣教中心等處任職，目前在Talbot School of Theology 博士班進修。