慕香柏

本文原刊於《舉目》43期

這是個怎樣的世代？

       有句話說：你的思想怎樣，你的為人就怎樣。它表明了一個事實，就是我們的行為，會受到我們內在精神與價值觀（即我們的世界觀）的支配。那麼，支配當代人內在 精神與價值的思想，有哪些呢？舉其大者，有唯物主義、個人主義、相對主義、物質主義、享樂主義、科學至上主義、達爾文主義、後現代主義、新紀元主義，等 等。這些都是當代人心中的偶像，是福音廣傳最大的攔阻，是撒但國度最頑強的武器。

          相對於撒但國度的擴張，教會似乎正在丟盔棄甲，在各個領域節節敗退，無力拓展屬天國度。對此，許多教會不自知，許多信徒也不自察，甚至在有意無意之間，會認同世人的價值觀和思維方式……

         從外在看，撒但用各種計謀，讓人陷入忙碌、浮躁和淺薄中。競爭壓力、影視快餐、流行文化，以及各種誘人的感官消費等，都讓信徒在時間、精力、智慧、才能的運用上，成為“不義的管家”（《路》16章）。

         從內在看，美國哲學家馬爾庫塞，在他的著作《單面人》中描述了一種“單向度”的人，這種人喪失了批判社會現實的能力，他們對幸福的意識，完全建立在對商品的 占有和對自身感官的滿足上。他們的生活特徵，就是按照廣告來放鬆、娛樂、行動和消費。許多信徒實際上就陷在這種任魔鬼擺佈的可憐境地。

         面對撒但這種內外夾攻，當代教會陷入了非常的困境：歐美諸多昔日輝煌的大教堂，正在日益淪為“空城”，甚至被改為清真寺；傳福音變得日益困難；有的教會淪落到按立“同性戀牧師”；信徒的離婚率和非信徒幾乎相同；信徒在各方面失去分別為聖的見證，等等。真是讓人慨嘆！

          面對這樣的情形，我們不能只傳膚淺的福音，簡單地讓人受洗、做禮拜，卻不帶人認識整全的福音真理，改變我們的世界觀。因為，如果生命的根基膚淺，信徒根本無 法“在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督”（《林後》 10：4-5）。

中國教會真的復興嗎？

          根據一些非正式的統計，中國教會似乎正在經歷 一場屬靈的大復興，國內的信徒大量增加，號稱達5到8千萬、甚至更多。可惜的是，根基大多相當薄弱，因此也缺乏更新社會的能力。與教會歷史中歷次大復興對 比，就可知道現今的慘淡與可憐——那些大復興，往往給社會帶來從屬靈層面到社會公義、道德、教育，乃至經濟與民生的全面救拔與提升。無論是宗教改革運動， 還是英美大復興，都是如此。

         我並不是主張，中國教會要大張旗鼓地參與社會關懷事工，以祝福社會──那應該是教會生命成長後，相對次要、水到渠成的產品。中國教會目前也沒這個條件。基督信仰強調的，是對個體靈魂的救贖。藉著每個生命的歸正與改變，止住罪惡，施行公義，廣播誠實與慈愛。

         然而，整體上中國教會的生命見證還很微弱，社會上諸多罪惡、敗壞，很少因我們而改觀。其原因很多。從教會的內部建造上看，許多基本的解經書與屬靈經典書籍， 因中國的特殊國情，連漢語譯本都沒有。很多教會，甚至根本不知道，主藉歷代聖徒賜給我們的，是何等豐厚的屬靈產業！根基薄弱、混亂，且盲目樂觀，應該說是 中國教會普遍存在的危機。

         同時，上帝卻把韓國放在我們身邊，叫我們這“天朝帝國”謙卑一點。韓國信徒占總人口近四分之一（我們中國至多 5%）。韓國信徒質量也較高，派出的宣道士，總人數僅次於美國。就人口比率而言，則居世界之冠。而韓國社會在政治公義、經濟、技術、人均收入、教育、環保 等各方面，不但與同樣自然條件，卻天災人禍不斷的北韓形成鮮明對比，而且也比中國領先。

只管跟隨羊群的腳蹤去

          無論是普世教會要復興，還是中國教會要復興，我們都有必要從歷史上的大復興中，認識上帝的作為，“你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。”（《歌》1：8）我認為，教會的復興與屬靈的閱讀有很大關係。

          讓我們看一些重要的史例：上帝藉著保羅──這位信主前就是大知識分子、通曉猶太與羅馬文化、在獄中仍然堅持讀書的使徒──把福音在文化程度極高的羅馬帝國傳開。

          上帝藉著思想史大師、卓越的哲學家和神學家奧古斯丁，在希臘羅馬文明腐朽、崩潰之際，使教會不但抵擋住洶湧而來的攻擊，而且為整個歐洲文明，提供了方向、整合與拯救。

          上帝藉著馬丁．路德和加爾文，奠定宗教改革和信仰歸正，西方文明亦由此在人類社會占了主導的優勢。馬丁．路德和加爾文，以及他們的同工，都是非常博學的。尤 其在屬靈上，他們不單有美好靈性，而且根基相當深厚。他們對初代教父的遺著，以及歷代屬靈經典，都極其熟悉、瞭解，因此才能在與天主教的辯論中，使對方無 招架之功。

          上帝藉著懷特菲爾德、約翰．衛斯理、愛德華滋等，帶來英美的大復興。他們都是在高等學府學習時，就打下了良好根基。衛斯理極其 博學且好學，抓緊在馬背上的時間讀書。他不單是大佈道家，也是卓越的牧者。愛德華滋更是大學問家，曾任普林斯頓大學校長。這次大復興對美國建國、英國社會 復興，都帶來深遠影響，並且使英美避免了法國大革命那樣的血雨腥風，成為現代自由憲政、民主法治文明的代表。

         在19世紀末人本主義泛濫之 際，上帝藉著司布真復興講台。司布真在牧養數萬人的大教會的同時，開創了60多項福音事工和社會關懷事工。同時，他的講章和文章，給歐美教會帶來了廣泛的 幫助，至今仍在造就人。司布真說他得力的秘訣之一，在於他高達三萬多冊的藏書。其中《天路歷程》，他就讀了100多遍。

         福音廣傳與教會復興，需要彼得，也需要保羅。我們固然要防止“知識讓人自高自大”，但也要警醒，“我的民因無知識而滅亡”（《何》4：6）。若沒有深厚的真理根基和豐沛的屬靈供應，我們往往想愛卻沒有能力去愛，或只能盲目地愛。

         當代教會復興面臨的最主要的困難，正是缺乏像保羅、奧古斯丁、加爾文、衛斯理那樣的人，可以為主充分傳揚真理，讓整個教會，甚至整個社會，都被真理的榮光徹底照亮而歸正。

         願主“把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來”。（《詩》60：4）

靈命成長與教會牧養之所需

         許多信徒認為，復興是上帝大僕人的事，與平信徒無關。這種觀點是錯誤的。復興是上帝的憐憫，也是每一個信徒的責任和福分。每一個信徒，都應追求靈命成長和靈命復興，同時追求整個上帝國度的復興。那些只顧自己的信徒，需要歸正和悔改，需要真正認識救贖的真理。

         靠牧師主日講講道，外加每日自己讀經禱告，是否就足以供應信徒正常的靈命需要？看看撒但每天通過電視、網絡、報刊媒體、廣告等，給信徒多少的擄掠與衝擊，就知道信徒為什麼缺乏能力了。更何況今日許多信徒無心讀經，也無心禱告。

         無論是愛讀經的信徒，還是根本不愛讀經的，僅僅靠教牧人員在主日一兩小時的講道與查經，都不足以得到靈命成長的必要供應。如果調查信徒每週用多少時間、精 力，吸收屬世的信息（包含被動的），又有多少時間、精力用在吃靈糧上，結果必然是令人沮喪的——一定是前者遠遠高於後者。這樣想打敗撒但、過得勝與聖潔的 生活，可能嗎？

          中國的許多教會，有反智主義的傳統，不僅輕看普遍啟示中的文化知識，甚至輕看屬靈經典，主張只讀聖經就夠。對此，我們不妨引用司布真的話：“那不願意使用別人腦子裡的思想的人，證明了他自己沒有腦子。”（《司布真論讀書》）

          中國教會的教牧同工，素質歷來偏低，往往不能解答信徒的疑問，尤其是有文化知識的信徒的疑問。因此，我們呼籲，教牧人員應當通過閱讀屬靈經典，增進屬靈素養，提高文化素質，不僅有能力為知識分子答疑解惑，也帶動會眾的屬靈閱讀，進行文字牧養。

          與聖徒交通，會使人受益非淺，而閱讀屬靈經典，就是讓我們與那些神重用的僕人交通，必會令我們蒙福。

什麼是屬靈閱讀與屬靈經典

         什麼叫屬靈閱讀？是不是閱讀屬靈的書就是屬靈閱讀？這倒未必。

         首先，現在許多“流行的屬靈書”，根本就是仿冒品，只不過借用了聖經的一些精神、文化資源，實質卻是基於人本主義，鼓勵自我中心。但這樣的書也不必禁讀，就像許多非基督徒的文化著作，基督徒也可以閱讀、瞭解。

          那麼，到底什麼是屬靈閱讀？就是為主而讀，並且靠著聖靈的引導而讀，在聖經真理光照下閱讀。這樣的閱讀，當然首先會選擇屬靈經典，尤其是解經、釋經的經典和靈修經典，以及神學經典。其次，也可適當讀一些世人的文化經典或流行著作，但乃是存著警醒和批判的心而讀。

          什麼書算得上屬靈經典？嚴格來說，經典經得起時間和歷史的考驗，經得起聖經真理的考驗，並且結出了豐富的屬靈果子。經典帶著聖靈膏抹的大能，能給人帶來喜樂，帶來能力，增加信心、愛心和盼望，使人更加愛上帝，願意以上帝為中心，願意捨己，願意奉獻，願意順服。

          有的神學書，講述的真理無錯誤，卻讓人昏昏欲睡，苦澀難明，那就不如敬而遠之。還有的書，的確是屬靈經典，但時候不到，也可暫時不讀。比如我信主之初，讀 《天路歷程》，實在不感冒，覺其人物與情節單調機械。後來有了一些生命經歷和屬靈爭戰的經驗，再讀此書，發現很得幫助（不過，也有人剛信主就讀得津津有 味）。

當代基督徒的閱讀概況

          彭迦恩在《基督徒在讀什麼書？》中說：“你吃的什麼，你就是什麼。”他分析屬靈圖書銷售排行榜，得出美國與中國教會，正在日益流行“快餐化”閱讀，圖書產品日益末梢化、感性化。

          所謂末梢化，是指其中信仰的成分越來越稀薄。許多暢銷熱賣的書，大多從一個觀念出發，引申出一些原則，配以許多故事，順手引幾個經文（好多書甚至沒任何經文）。

         感性化就是淺淺的屬靈原則加上動人的故事。這正是後現代的特徵，人們期望更真切的形象，期望有趣的故事，期望親和力等，而不是說教。

          在上述情況下，傳遞完整的福音、堅持信仰的根基，實在是一個新的挑戰。經典閱讀“似乎已成為一個遙遠的夢”（彭迦恩）。

          實際上，在中國城市教會信徒中，連這樣閱讀的人，也是少數。更多的人根本不讀書，或偶爾讀一點點。有的牧者買了好書送給信徒，卻發現信徒十有八九說太忙了，根本沒時間讀。

          而廣大的農村教會，就更可想而知了，大部分人是不讀的。有少數想讀書的人，卻缺少買書的渠道和能力，且不會分辨書的好壞，碰到異端的書也照讀不誤。

正確的方向與內容

          耶穌說：“我就是道路、真理、生命。”（《約》14：6）這句經文為基督徒的閱讀，指出了清晰的方向和內容。

         讓人得到道路、真理、生命，是耶穌道成肉身的目的。前述流行的快餐化、末梢化、感性化的閱讀，大多集中在實用目的上。人若沒有得著道路、真理、生命，就想在婚姻中、工作中、生活中、事奉中，活出基督，體驗上帝的同在，可能嗎？若沒有好的引導，人只會本末倒置。

          道路，是指十字架的道路，得救與成聖都只能通過釘十架的耶穌基督。天路只此一條。其實，不僅個人，整個人類社會也會因福音救贖的大能，從受咒詛被歸正為蒙福。歷史上多次大復興，都帶來這樣的見證。

          筆者盼望大家多讀一些歷代聖徒的傳記，包括那些在廣闊的公共領域，為主做美好見證的聖徒的傳記，如南丁格爾、韋伯福斯等。同時，信徒也有必要瞭解，福音真理 在各個領域中的影響和作用，所以不妨閱讀如著名法學家伯爾曼的《法律與宗教》。這些都關係到信徒如何在各領域護教、作見證，如何向各行各業的專業人士傳福 音和做福音預工。

          真理，側重於對上帝和上帝之道的理性認識。即上帝的性情、上帝的創造之工、救贖之工、成聖之工、審判、永遠的得勝等。這 需要把整本聖經的基要查經，和系統、嚴謹的神學教導，結合起來。也就是說，要讀一些解經、釋經和神學教義方面的好書。可惜的是，大陸因出版環境的限制，使 得這方面的經典好書稀缺，好在網絡上尚有一些可供參考。

          生命，側重於上帝之道如何成就在我們這不配的肉身裡，側重於基督裡新生命的長成， 表現在信徒心思、情感、意志、理念、性情、價值觀等的根本更新，就是把屬靈的客觀真理，轉變為個人的主觀經歷，在實際生命中表彰出來。沒有到達這步，真理 就與我們無關，我們就沒有實際進入真理當中。

          要做到生命的更新，也非常需要讀靈修的經典，有聖靈恩膏的書，比如《荒漠甘泉》，讓聖靈做工，改變自己。雖然每本書都有局限性，卻仍常常給人及時的光照、引導、加力，例如你正面臨一個問題，當天就讀到了所需的亮光。

          基於以上的考慮，我認為，信徒讀書大體應以上述三大類為主體。先打下良好的根基，然後再讀婚姻生活、親子教育、事奉經驗等實用型的書。

           除此之外，信徒也可適當讀消遣娛樂的書。文學名著，各種藝術作品，如狄更斯的作品，安徒生的作品，巴哈的音樂，等等，都可能對人有益，寓教於樂，寓道於藝。

是什麼使我們不喜歡閱讀？

        香港天道書樓在網上做過一個調查：“為何基督徒不愛讀屬靈書？”基督徒網友的回答是：

         1. 忙。大家被這個世界擄去了。人們忙工作，忙消費，忙股票，忙著送孩子，忙加班，忙進修，忙著看電視、電影，忙旅遊，忙於被廣告引誘，忙於閱讀報刊新聞，忙於應付人際往來……

         2. 流行文化或時代風氣，是不培養閱讀只培養娛樂，不要求深度只要求追風。看八卦雜誌多暢銷就知道了！

         3. 教牧不讀，也不推廣。

         4. 很多傳統華人教會反知識。

         5. 好書少。

         6. 這是個功利世界，任何事都講目的，講效率。結果，人失去用心靈從容品嚐、消化偉大作品的能力了。

         7. 文字作品正在被影視圖像文化取代。

         8. 太多的商業宣傳、廣告，讓人消極、反感、被動、麻木。人們已經眼花繚亂、堵得慌了。

如何推動屬靈閱讀？

          在這樣的風氣和環境之下，要如何推動屬靈閱讀？

          任何時候，改變風氣都很難，但我們仍要努力：

         1. 首先要改變牧者，因為頭羊的作用相當重要。可以通過講座、培訓、研討、經驗交流等，增加教會牧者對屬靈閱讀的認識。甚盼有經驗者寫出一本推動屬靈閱讀和經驗交流的小冊子，寄送教會牧者、神學院、福音機構，以促成共識。

         2. 現今的屬靈圖書魚龍混雜，許多教會沒有辨識能力，這就需要有專人，對書籍的信仰純正性與適用性，進行辨別，做出簡單的導讀推薦。最好能根據教會建造、信徒 成長、傳福音的重要性程度等指標，選取一批國內正式出版、基本信仰純正、在同類作品中較為經典，或有其他獨到之處、有相當閱讀價值的書，漸次推薦。

         3. 大陸鄉村教會購書不易，盼望支持鄉村教會的人士或機構，發起“送鄉村教會一個圖書室”的運動，送書給地級市以下買書不易的教會（挑選的書籍，要適合高中以下程度的信徒閱讀）。

         4. 針對國內屬靈好書少、出書難的問題， 各方盡可能把國內教會急需的解經、釋經、靈修經典，以及名家的講道集、日記、書信等，譯成中文出來。可以先用電子出版等簡易方式，相機再正式出版。

          屬靈經典整全的翻譯與出版，是基督信仰落地生根且更新與歸正社會所必不可少的步驟（歷史上幾次佛學經典大規模的、精緻的翻譯，對佛教在中國的發展，即有分水嶺的意義）。

         5. 針對信徒不愛讀書，不知讀書樂趣與益處的情況，盼望有更多愛讀書、會讀書的基督徒，多寫書評與讀書筆記，分享心得。

         6. 通過博客、網站、論壇等方式，交流屬靈閱讀的經驗，推動屬靈閱讀。

         7. 目前中文網絡屬靈電子書，大概在千種以上，仍然是魚龍混雜，亟需有人進行分辨和導引。但這需要相當的投入，求主憐憫帶領。

         改變時代頹風，需要大家廣泛推動。這實是一場艱難的屬靈爭戰，盼弟兄姊妹多為此代禱。

          最後，借用彭迦恩弟兄在《基督徒在讀什麼書》中的話來結束本文：“我們的閱讀夠深度嗎？我們的閱讀夠廣泛嗎？我們的閱讀除了滿足自己的屬靈需要，還能面對時 代的挑戰嗎？一個朋友說，我們中國教會需要奧古斯丁式的人物，為基督贏得這個時代。我心有戚戚焉。不過，再往深一層想，我們有這樣的基督徒群體作為醞釀奧 古斯丁的土壤了嗎？讓我們拿起來讀吧！”

作者來自雲南，現住北京，從事出版工作。