慕香柏

本文原刊于《举目》43期

这是个怎样的世代？

       有句话说：你的思想怎样，你的为人就怎样。它表明了一个事实，就是我们的行为，会受到我们内在精神与价值观（即我们的世界观）的支配。那么，支配当代人内在 精神与价值的思想，有哪些呢？举其大者，有唯物主义、个人主义、相对主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义，等 等。这些都是当代人心中的偶像，是福音广传最大的拦阻，是撒但国度最顽强的武器。

          相对于撒但国度的扩张，教会似乎正在丢盔弃甲，在各个领域节节败退，无力拓展属天国度。对此，许多教会不自知，许多信徒也不自察，甚至在有意无意之间，会认同世人的价值观和思维方式……

         从外在看，撒但用各种计谋，让人陷入忙碌、浮躁和浅薄中。竞争压力、影视快餐、流行文化，以及各种诱人的感官消费等，都让信徒在时间、精力、智慧、才能的运用上，成为“不义的管家”（《路》16章）。

         从内在看，美国哲学家马尔库塞，在他的著作《单面人》中描述了一种“单向度”的人，这种人丧失了批判社会现实的能力，他们对幸福的意识，完全建立在对商品的 占有和对自身感官的满足上。他们的生活特征，就是按照广告来放松、娱乐、行动和消费。许多信徒实际上就陷在这种任魔鬼摆布的可怜境地。

         面对撒但这种内外夹攻，当代教会陷入了非常的困境：欧美诸多昔日辉煌的大教堂，正在日益沦为“空城”，甚至被改为清真寺；传福音变得日益困难；有的教会沦落到按立“同性恋牧师”；信徒的离婚率和非信徒几乎相同；信徒在各方面失去分别为圣的见证，等等。真是让人慨叹！

          面对这样的情形，我们不能只传肤浅的福音，简单地让人受洗、做礼拜，却不带人认识整全的福音真理，改变我们的世界观。因为，如果生命的根基肤浅，信徒根本无 法“在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（《林后》 10：4-5）。

中国教会真的复兴吗？

          根据一些非正式的统计，中国教会似乎正在经历 一场属灵的大复兴，国内的信徒大量增加，号称达5到8千万、甚至更多。可惜的是，根基大多相当薄弱，因此也缺乏更新社会的能力。与教会历史中历次大复兴对 比，就可知道现今的惨淡与可怜——那些大复兴，往往给社会带来从属灵层面到社会公义、道德、教育，乃至经济与民生的全面救拔与提升。无论是宗教改革运动， 还是英美大复兴，都是如此。

         我并不是主张，中国教会要大张旗鼓地参与社会关怀事工，以祝福社会──那应该是教会生命成长后，相对次要、水到渠成的产品。中国教会目前也没这个条件。基督信仰强调的，是对个体灵魂的救赎。借着每个生命的归正与改变，止住罪恶，施行公义，广播诚实与慈爱。

         然而，整体上中国教会的生命见证还很微弱，社会上诸多罪恶、败坏，很少因我们而改观。其原因很多。从教会的内部建造上看，许多基本的解经书与属灵经典书籍， 因中国的特殊国情，连汉语译本都没有。很多教会，甚至根本不知道，主藉历代圣徒赐给我们的，是何等丰厚的属灵产业！根基薄弱、混乱，且盲目乐观，应该说是 中国教会普遍存在的危机。

         同时，上帝却把韩国放在我们身边，叫我们这“天朝帝国”谦卑一点。韩国信徒占总人口近四分之一（我们中国至多 5%）。韩国信徒质量也较高，派出的宣道士，总人数仅次于美国。就人口比率而言，则居世界之冠。而韩国社会在政治公义、经济、技术、人均收入、教育、环保 等各方面，不但与同样自然条件，却天灾人祸不断的北韩形成鲜明对比，而且也比中国领先。

只管跟随羊群的脚踪去

          无论是普世教会要复兴，还是中国教会要复兴，我们都有必要从历史上的大复兴中，认识上帝的作为，“你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。”（《歌》1：8）我认为，教会的复兴与属灵的阅读有很大关系。

          让我们看一些重要的史例：上帝借着保罗──这位信主前就是大知识分子、通晓犹太与罗马文化、在狱中仍然坚持读书的使徒──把福音在文化程度极高的罗马帝国传开。

          上帝借着思想史大师、卓越的哲学家和神学家奥古斯丁，在希腊罗马文明腐朽、崩溃之际，使教会不但抵挡住汹涌而来的攻击，而且为整个欧洲文明，提供了方向、整合与拯救。

          上帝借着马丁．路德和加尔文，奠定宗教改革和信仰归正，西方文明亦由此在人类社会占了主导的优势。马丁．路德和加尔文，以及他们的同工，都是非常博学的。尤 其在属灵上，他们不单有美好灵性，而且根基相当深厚。他们对初代教父的遗著，以及历代属灵经典，都极其熟悉、了解，因此才能在与天主教的辩论中，使对方无 招架之功。

          上帝借着怀特菲尔德、约翰．卫斯理、爱德华滋等，带来英美的大复兴。他们都是在高等学府学习时，就打下了良好根基。卫斯理极其 博学且好学，抓紧在马背上的时间读书。他不单是大布道家，也是卓越的牧者。爱德华滋更是大学问家，曾任普林斯顿大学校长。这次大复兴对美国建国、英国社会 复兴，都带来深远影响，并且使英美避免了法国大革命那样的血雨腥风，成为现代自由宪政、民主法治文明的代表。

         在19世纪末人本主义泛滥之 际，上帝借着司布真复兴讲台。司布真在牧养数万人的大教会的同时，开创了60多项福音事工和社会关怀事工。同时，他的讲章和文章，给欧美教会带来了广泛的 帮助，至今仍在造就人。司布真说他得力的秘诀之一，在于他高达三万多册的藏书。其中《天路历程》，他就读了100多遍。

         福音广传与教会复兴，需要彼得，也需要保罗。我们固然要防止“知识让人自高自大”，但也要警醒，“我的民因无知识而灭亡”（《何》4：6）。若没有深厚的真理根基和丰沛的属灵供应，我们往往想爱却没有能力去爱，或只能盲目地爱。

         当代教会复兴面临的最主要的困难，正是缺乏像保罗、奥古斯丁、加尔文、卫斯理那样的人，可以为主充分传扬真理，让整个教会，甚至整个社会，都被真理的荣光彻底照亮而归正。

         愿主“把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”。（《诗》60：4）

灵命成长与教会牧养之所需

         许多信徒认为，复兴是上帝大仆人的事，与平信徒无关。这种观点是错误的。复兴是上帝的怜悯，也是每一个信徒的责任和福分。每一个信徒，都应追求灵命成长和灵命复兴，同时追求整个上帝国度的复兴。那些只顾自己的信徒，需要归正和悔改，需要真正认识救赎的真理。

         靠牧师主日讲讲道，外加每日自己读经祷告，是否就足以供应信徒正常的灵命需要？看看撒但每天通过电视、网络、报刊媒体、广告等，给信徒多少的掳掠与冲击，就知道信徒为什么缺乏能力了。更何况今日许多信徒无心读经，也无心祷告。

         无论是爱读经的信徒，还是根本不爱读经的，仅仅靠教牧人员在主日一两小时的讲道与查经，都不足以得到灵命成长的必要供应。如果调查信徒每周用多少时间、精 力，吸收属世的信息（包含被动的），又有多少时间、精力用在吃灵粮上，结果必然是令人沮丧的——一定是前者远远高于后者。这样想打败撒但、过得胜与圣洁的 生活，可能吗？

          中国的许多教会，有反智主义的传统，不仅轻看普遍启示中的文化知识，甚至轻看属灵经典，主张只读圣经就够。对此，我们不妨引用司布真的话：“那不愿意使用别人脑子里的思想的人，证明了他自己没有脑子。”（《司布真论读书》）

          中国教会的教牧同工，素质历来偏低，往往不能解答信徒的疑问，尤其是有文化知识的信徒的疑问。因此，我们呼吁，教牧人员应当通过阅读属灵经典，增进属灵素养，提高文化素质，不仅有能力为知识分子答疑解惑，也带动会众的属灵阅读，进行文字牧养。

          与圣徒交通，会使人受益非浅，而阅读属灵经典，就是让我们与那些神重用的仆人交通，必会令我们蒙福。

什么是属灵阅读与属灵经典

         什么叫属灵阅读？是不是阅读属灵的书就是属灵阅读？这倒未必。

         首先，现在许多“流行的属灵书”，根本就是仿冒品，只不过借用了圣经的一些精神、文化资源，实质却是基于人本主义，鼓励自我中心。但这样的书也不必禁读，就像许多非基督徒的文化著作，基督徒也可以阅读、了解。

          那么，到底什么是属灵阅读？就是为主而读，并且靠着圣灵的引导而读，在圣经真理光照下阅读。这样的阅读，当然首先会选择属灵经典，尤其是解经、释经的经典和灵修经典，以及神学经典。其次，也可适当读一些世人的文化经典或流行著作，但乃是存着警醒和批判的心而读。

          什么书算得上属灵经典？严格来说，经典经得起时间和历史的考验，经得起圣经真理的考验，并且结出了丰富的属灵果子。经典带着圣灵膏抹的大能，能给人带来喜乐，带来能力，增加信心、爱心和盼望，使人更加爱上帝，愿意以上帝为中心，愿意舍己，愿意奉献，愿意顺服。

          有的神学书，讲述的真理无错误，却让人昏昏欲睡，苦涩难明，那就不如敬而远之。还有的书，的确是属灵经典，但时候不到，也可暂时不读。比如我信主之初，读 《天路历程》，实在不感冒，觉其人物与情节单调机械。后来有了一些生命经历和属灵争战的经验，再读此书，发现很得帮助（不过，也有人刚信主就读得津津有 味）。

当代基督徒的阅读概况

          彭迦恩在《基督徒在读什么书？》中说：“你吃的什么，你就是什么。”他分析属灵图书销售排行榜，得出美国与中国教会，正在日益流行“快餐化”阅读，图书产品日益末梢化、感性化。

          所谓末梢化，是指其中信仰的成分越来越稀薄。许多畅销热卖的书，大多从一个观念出发，引申出一些原则，配以许多故事，顺手引几个经文（好多书甚至没任何经文）。

         感性化就是浅浅的属灵原则加上动人的故事。这正是后现代的特征，人们期望更真切的形象，期望有趣的故事，期望亲和力等，而不是说教。

          在上述情况下，传递完整的福音、坚持信仰的根基，实在是一个新的挑战。经典阅读“似乎已成为一个遥远的梦”（彭迦恩）。

          实际上，在中国城市教会信徒中，连这样阅读的人，也是少数。更多的人根本不读书，或偶尔读一点点。有的牧者买了好书送给信徒，却发现信徒十有八九说太忙了，根本没时间读。

          而广大的农村教会，就更可想而知了，大部分人是不读的。有少数想读书的人，却缺少买书的渠道和能力，且不会分辨书的好坏，碰到异端的书也照读不误。

正确的方向与内容

          耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（《约》14：6）这句经文为基督徒的阅读，指出了清晰的方向和内容。

         让人得到道路、真理、生命，是耶稣道成肉身的目的。前述流行的快餐化、末梢化、感性化的阅读，大多集中在实用目的上。人若没有得着道路、真理、生命，就想在婚姻中、工作中、生活中、事奉中，活出基督，体验上帝的同在，可能吗？若没有好的引导，人只会本末倒置。

          道路，是指十字架的道路，得救与成圣都只能通过钉十架的耶稣基督。天路只此一条。其实，不仅个人，整个人类社会也会因福音救赎的大能，从受咒诅被归正为蒙福。历史上多次大复兴，都带来这样的见证。

          笔者盼望大家多读一些历代圣徒的传记，包括那些在广阔的公共领域，为主做美好见证的圣徒的传记，如南丁格尔、韦伯大众等。同时，信徒也有必要了解，福音真理 在各个领域中的影响和作用，所以不妨阅读如著名法学家伯尔曼的《法律与宗教》。这些都关系到信徒如何在各领域护教、作见证，如何向各行各业的专业人士传福 音和做福音预工。

          真理，侧重于对上帝和上帝之道的理性认识。即上帝的性情、上帝的创造之工、救赎之工、成圣之工、审判、永远的得胜等。这 需要把整本圣经的基要查经，和系统、严谨的神学教导，结合起来。也就是说，要读一些解经、释经和神学教义方面的好书。可惜的是，大陆因出版环境的限制，使 得这方面的经典好书稀缺，好在网络上尚有一些可供参考。

          生命，侧重于上帝之道如何成就在我们这不配的肉身里，侧重于基督里新生命的长成， 表现在信徒心思、情感、意志、理念、性情、价值观等的根本更新，就是把属灵的客观真理，转变为个人的主观经历，在实际生命中表彰出来。没有到达这步，真理 就与我们无关，我们就没有实际进入真理当中。

          要做到生命的更新，也非常需要读灵修的经典，有圣灵恩膏的书，比如《荒漠甘泉》，让圣灵做工，改变自己。虽然每本书都有局限性，却仍常常给人及时的光照、引导、加力，例如你正面临一个问题，当天就读到了所需的亮光。

          基于以上的考虑，我认为，信徒读书大体应以上述三大类为主体。先打下良好的根基，然后再读婚姻生活、亲子教育、事奉经验等实用型的书。

           除此之外，信徒也可适当读消遣娱乐的书。文学名著，各种艺术作品，如狄更斯的作品，安徒生的作品，巴哈的音乐，等等，都可能对人有益，寓教于乐，寓道于艺。

是什么使我们不喜欢阅读？

        香港天道书楼在网上做过一个调查：“为何基督徒不爱读属灵书？”基督徒网友的回答是：

         1. 忙。大家被这个世界掳去了。人们忙工作，忙消费，忙股票，忙着送孩子，忙加班，忙进修，忙着看电视、电影，忙旅游，忙于被广告引诱，忙于阅读报刊新闻，忙于应付人际往来……

         2. 流行文化或时代风气，是不培养阅读只培养娱乐，不要求深度只要求追风。看八卦杂志多畅销就知道了！

         3. 教牧不读，也不推广。

         4. 很多传统华人教会反知识。

         5. 好书少。

         6. 这是个功利世界，任何事都讲目的，讲效率。结果，人失去用心灵从容品尝、消化伟大作品的能力了。

         7. 文字作品正在被影视图像文化取代。

         8. 太多的商业宣传、广告，让人消极、反感、被动、麻木。人们已经眼花缭乱、堵得慌了。

如何推动属灵阅读？

          在这样的风气和环境之下，要如何推动属灵阅读？

          任何时候，改变风气都很难，但我们仍要努力：

         1. 首先要改变牧者，因为头羊的作用相当重要。可以通过讲座、培训、研讨、经验交流等，增加教会牧者对属灵阅读的认识。甚盼有经验者写出一本推动属灵阅读和经验交流的小册子，寄送教会牧者、神学院、福音机构，以促成共识。

         2. 现今的属灵图书鱼龙混杂，许多教会没有辨识能力，这就需要有专人，对书籍的信仰纯正性与适用性，进行辨别，做出简单的导读推荐。最好能根据教会建造、信徒 成长、传福音的重要性程度等指标，选取一批国内正式出版、基本信仰纯正、在同类作品中较为经典，或有其他独到之处、有相当阅读价值的书，渐次推荐。

         3. 大陆乡村教会购书不易，盼望支持乡村教会的人士或机构，发起“送乡村教会一个图书室”的运动，送书给地级市以下买书不易的教会（挑选的书籍，要适合高中以下程度的信徒阅读）。

         4. 针对国内属灵好书少、出书难的问题， 各方尽可能把国内教会急需的解经、释经、灵修经典，以及名家的讲道集、日记、书信等，译成中文出来。可以先用电子出版等简易方式，相机再正式出版。

          属灵经典整全的翻译与出版，是基督信仰落地生根且更新与归正社会所必不可少的步骤（历史上几次佛学经典大规模的、精致的翻译，对佛教在中国的发展，即有分水岭的意义）。

         5. 针对信徒不爱读书，不知读书乐趣与益处的情况，盼望有更多爱读书、会读书的基督徒，多写书评与读书笔记，分享心得。

         6. 通过博客、网站、论坛等方式，交流属灵阅读的经验，推动属灵阅读。

         7. 目前中文网络属灵电子书，大概在千种以上，仍然是鱼龙混杂，亟需有人进行分辨和导引。但这需要相当的投入，求主怜悯带领。

         改变时代颓风，需要大家广泛推动。这实是一场艰难的属灵争战，盼弟兄姊妹多为此代祷。

          最后，借用彭迦恩弟兄在《基督徒在读什么书》中的话来结束本文：“我们的阅读够深度吗？我们的阅读够广泛吗？我们的阅读除了满足自己的属灵需要，还能面对时 代的挑战吗？一个朋友说，我们中国教会需要奥古斯丁式的人物，为基督赢得这个时代。我心有戚戚焉。不过，再往深一层想，我们有这样的基督徒群体作为酝酿奥 古斯丁的土壤了吗？让我们拿起来读吧！”

作者来自云南，现住北京，从事出版工作。