【四月份每日圣经研读材料：《诗篇》20-29，42-50篇】
正确地祷告

文：Bruce Christian 译：晴米

本文原刊于《举目》42期

           在每个时代，在各样的处境中，《诗篇》总是为神的子民带来源源不断的鼓励。它们不仅有丰富的神学内涵，能帮助我们更深、更丰富地认识神自己和他的救恩计画，它们也对我们的心说话；不只是在头脑上帮助我们认识，也让我们感同身受。

           我喜欢诗歌《愿遵主旨意》的歌词：“但愿救主基督心意，在我身上常彰显； 愿主凭他慈爱权能，管理我言行”。诗篇向我显明耶稣，让我更深地看见救主耶稣的心意。

         《诗篇》也教导我如何祷告。它们不仅仅教导我如何说祷告词（虽然这对我很有帮助），也显明当我们的心灵深处充满困惑时——前一分钟陷入苦恼，下一分钟却又献上 赞美；摆荡在信靠与怀疑、盼望与绝望、爱与愤怒、属灵的高潮与低潮；经历从战胜罪恶的喜乐到谦卑悔改中的羞愧——可以向神呼求。

           这个月，让我们一同研读这些诗篇。愿神对我们的心说话，对我们的理智说话，也丰富我们灵修的生活。

第1日 神拯救君王 经文：《诗》20：1-9

           要点：从第6节我们得知这首诗篇是“弥赛亚诗篇”中的一篇。因为在英文中被翻译为“受膏者”的“anointed”，在希伯来原文是弥赛亚 （Moshiach/Messiah），在希腊原文是基督（Christos）。这首诗篇是一段颂歌/祈祷，来赞美/祝福以色列的君王：首先的焦点是大 卫，然后是大卫的子孙，但是这首诗篇的终极焦点是以色列（教会）真实、永远的君王──耶稣！

说明：

‧ 耶和华（The LORD）是神与以色列（即雅各，参《出》3：15，《创》32：28）立约的名字；圣所，在神的圣城锡安（参《诗》2：6），是神应允要与他子民相会的 地方（参《出》25：8）；动物的献祭是神与他们相会的基础（参《利》17：11）。这也是使徒保罗在《罗马书》9：4-5以及10：3-4的看法，他向 我们表明，这一切都是指著基督说的，我们只能在基督身上找到真正的意义（1-3节）。

‧ 4-5节的祷告，最终适用在基督身上（参考第6节），如此，因着基督，所有属他的人，包括大卫，可以满有信心地作这样的祷告（参《弗》1：18-23；《约》14：12-13）。

‧ 7-9节是对每个时代的人与列国说话，华人也不例外，我们同样需要留意这警告。

默想……并祷告：

今天，这首诗篇如何激励你，并对你发出挑战？

第2日 神，君王，救恩 经文：《诗》21：1-13

           要点：《诗篇》21篇提出证据，说明第20篇的乐观是有根有据的，并期待未来更大的胜利。当教会回顾神过去在基督里的作为时，我们可以用同样的乐观、盼望与 勇气，来面对教会的未来。这两篇诗篇为接下来另外三首描述基督三重职事的诗篇提供基础。基督的三重职事分别为十架（《诗》22）、牧人的杖（《诗》23） 与冠冕（《诗》24）。

说明：

‧ 请注意在这首诗篇中“你”和“你的”出现了多少次。对所有的祝福，大卫总是毫不迟疑地将功劳归给耶和华。

‧ 在人类历史中，耶和华给予我们充分的证据来认识他的大能大力，看见他为蒙拣选的子民、他的教会、他所命定膏立的君王，他的弥赛亚所提供的胜利（1，5，13节）。

‧ 耶和华以祝福回应君王的呼求（2节）。这些祝福带来喜乐，带给他威严与荣耀（3，5节）；也是他生命的泉源（4节）。这首先属于基督，而后是基督徒。

‧ 我们的保证在于信靠独一真神永不动摇的爱（7节）。

‧ 耶和华同时也是会忿怒的神，对所有反对他治理的人，他施行审判；他审判的日子必要到来（8-12节）。

默想……并祷告：

你是否正在寻求和基督有一个更亲密的关系？

第3日 十字架之诗（一） 经文：《诗》22：1-18

           要点：耶稣在十架上痛苦的呼喊（《可》15：34）出自于《诗篇》22篇的开场白。这真实地表达出他灵魂的痛苦——作为无罪的神的儿子，因着你我所有的过 犯，他被判为有罪；这也同时清楚地宣告，《诗》22是关于十字架刑罚的预言。只有在圣灵直接的默示下，大卫王才可能远在一千年前将如此精准的细节写下，尤 其是在大卫的时代，还未曾有人知道十字架的死刑。

说明：

‧ 这是一个典型的旧约预言：这首诗篇可同时适用于当时的处境（即大卫所受的迫害与因此而来的属灵低潮），以及在至高神的救赎历史中，一个未来重大事件的预言。

‧ 神的大能与信实在他与其子民的交往中被证明出来——是永远不变的，不论我们的感觉如何。

默想……并祷告：

‧ 从这篇受难叙述中，你看到多少特殊的细节被精确地预言出来呢？这些细节有可能是人为的吗？

‧ 你是否与大卫有同样的经历，感觉到神不存在或神不垂听？耶稣与《诗篇》22篇的认同，如何帮助你度过这些时期（《来》4：14-16）？

第4日 十字架之诗（二） 经文：《诗》22：19-31

           要点：当耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”，耶稣所指的，是他在十字架上的刑罚，而不是指着他后来的升天（参《约》12：32-33）。 在《诗》22的下半段，当受苦中的大卫心境改变，转而看见神的手在其他人身上的作为时，这个真理就被预示出来，如此，大卫在此即预表著基督。

说明：

‧ 相较于在《诗》22一开始大卫的沮丧，在这里大卫恳求神帮助的祷告是满有信心的。在祷告的争战中，我们不也常常感受到同样的张力吗？（19-21节）

‧ 尽管表面看来是基督在十架上被钉死（参1-2，6-7，12-18节），神的名却借由这个在众人面前极致的羞辱与残酷的死亡，传扬给全人类，特别是与神立约的子民（22-28节）。

‧ 《希伯来书》的作者认出这首诗篇是直接指著耶稣说的（参《来》2：10-12），他引用诗篇22：22来显明，救主与我们同出于一，是我们的弟兄，代替我们承受刑罚。

‧ 只有基督可以拯救每一个人，不论是贫是富，脱离死亡的权势，只有他配得赞美（25-31节，《徒》4：12）。

默想……并祷告：

你是否耻于为十架的信息作见证？

第5日 牧人的杖 经文：《诗》23：1-6

           要点：耶稣称自己是好牧人（参《约》10：1-18），从这个观点看来，“牧人诗篇”无疑是一篇弥赛亚诗篇。耶稣来主要是为我们的罪而死（参《约》 3：14-17，《诗》22）；但是耶稣也向我们展示了何为父神：在各方面照管他的羊群——喂养、引导、保护、搭救他们，在每个地方、每个生命经历中。

说明：

‧ 耶和华是我们的牧人，我们便不再需要其他任何东西（1节）。

‧ 当我们到耶和华的面前求安息时，他便提供我们所需要的平安与丰盛（2节；参《赛》30：15；《太》11：28-30）。

‧ 耶稣，这位好牧人，来到我们当中，在各方面赐我们生命（参《约》10：10-11）——修复我们和父神的关系，以致我们能行在他的道路上，能与他的名（性情）相称。牧人的杖是特别设计用来搭救、保护以及引导羊群的（3-4节）。

‧ 虽然这是一首特别关于耶稣的诗篇，第5节不仅指出耶稣是受膏的弥赛亚，在敌人环伺之下完成他的使命（参《诗》22），这一节也是指着我们说的（参《约壹》2：20；《彼前》2：9-12）。

‧ 永恒生命的盼望，从现在开始，是我们满溢的喜乐（6节）。

默想……并祷告：

这首诗篇今天将使你的生命有什么不同？

作者：Bruce Christian，前澳洲长老会总会议长（Moderator-General Presbyterian Church of Australia）。译者来自台湾，现住荷兰。

编按：本刊从2010年起连载澳洲长老会杂志（Australian Presbyterian， http://ap.org.au/ ）的每日研经材料，盼望能帮助读者读出圣经更深刻的内容，更认识神启示的丰富。本材料除适合个人研经外，也适合教会内小组查经使用。您若想要收到这份读经材料，请来信索阅： eBibleStudy@oc.org 。标题请注明“索阅查经材料”；或直接到本社网站下载（ http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 ）。