【四月份每日聖經研讀材料：《詩篇》20-29，42-50篇】
正確地禱告

文：Bruce Christian 譯：晴米

本文原刊於《舉目》42期

           在每個時代，在各樣的處境中，《詩篇》總是為神的子民帶來源源不斷的鼓勵。它們不僅有豐富的神學內涵，能幫助我們更深、更豐富地認識神自己和他的救恩計畫，它們也對我們的心說話；不只是在頭腦上幫助我們認識，也讓我們感同身受。

           我喜歡詩歌《願遵主旨意》的歌詞：“但願救主基督心意，在我身上常彰顯； 願主憑他慈愛權能，管理我言行”。詩篇向我顯明耶穌，讓我更深地看見救主耶穌的心意。

         《詩篇》也教導我如何禱告。它們不僅僅教導我如何說禱告詞（雖然這對我很有幫助），也顯明當我們的心靈深處充滿困惑時——前一分鐘陷入苦惱，下一分鐘卻又獻上 讚美；擺盪在信靠與懷疑、盼望與絕望、愛與憤怒、屬靈的高潮與低潮；經歷從戰勝罪惡的喜樂到謙卑悔改中的羞愧——可以向神呼求。

           這個月，讓我們一同研讀這些詩篇。願神對我們的心說話，對我們的理智說話，也豐富我們靈修的生活。

第1日 神拯救君王 經文：《詩》20：1-9

           要點：從第6節我們得知這首詩篇是“彌賽亞詩篇”中的一篇。因為在英文中被翻譯為“受膏者”的“anointed”，在希伯來原文是彌賽亞 （Moshiach/Messiah），在希臘原文是基督（Christos）。這首詩篇是一段頌歌/祈禱，來讚美/祝福以色列的君王：首先的焦點是大 衛，然後是大衛的子孫，但是這首詩篇的終極焦點是以色列（教會）真實、永遠的君王──耶穌！

說明：

‧ 耶和華（The LORD）是神與以色列（即雅各，參《出》3：15，《創》32：28）立約的名字；聖所，在神的聖城錫安（參《詩》2：6），是神應允要與他子民相會的 地方（參《出》25：8）；動物的獻祭是神與他們相會的基礎（參《利》17：11）。這也是使徒保羅在《羅馬書》9：4-5以及10：3-4的看法，他向 我們表明，這一切都是指著基督說的，我們只能在基督身上找到真正的意義（1-3節）。

‧ 4-5節的禱告，最終適用在基督身上（參考第6節），如此，因著基督，所有屬他的人，包括大衛，可以滿有信心地作這樣的禱告（參《弗》1：18-23；《約》14：12-13）。

‧ 7-9節是對每個時代的人與列國說話，華人也不例外，我們同樣需要留意這警告。

默想……並禱告：

今天，這首詩篇如何激勵你，並對你發出挑戰？

第2日 神，君王，救恩 經文：《詩》21：1-13

           要點：《詩篇》21篇提出證據，說明第20篇的樂觀是有根有據的，並期待未來更大的勝利。當教會回顧神過去在基督裡的作為時，我們可以用同樣的樂觀、盼望與 勇氣，來面對教會的未來。這兩篇詩篇為接下來另外三首描述基督三重職事的詩篇提供基礎。基督的三重職事分別為十架（《詩》22）、牧人的杖（《詩》23） 與冠冕（《詩》24）。

說明：

‧ 請注意在這首詩篇中“你”和“你的”出現了多少次。對所有的祝福，大衛總是毫不遲疑地將功勞歸給耶和華。

‧ 在人類歷史中，耶和華給予我們充分的證據來認識他的大能大力，看見他為蒙揀選的子民、他的教會、他所命定膏立的君王，他的彌賽亞所提供的勝利（1，5，13節）。

‧ 耶和華以祝福回應君王的呼求（2節）。這些祝福帶來喜樂，帶給他威嚴與榮耀（3，5節）；也是他生命的泉源（4節）。這首先屬於基督，而後是基督徒。

‧ 我們的保證在於信靠獨一真神永不動搖的愛（7節）。

‧ 耶和華同時也是會忿怒的神，對所有反對他治理的人，他施行審判；他審判的日子必要到來（8-12節）。

默想……並禱告：

你是否正在尋求和基督有一個更親密的關係？

第3日 十字架之詩（一） 經文：《詩》22：1-18

           要點：耶穌在十架上痛苦的呼喊（《可》15：34）出自於《詩篇》22篇的開場白。這真實地表達出他靈魂的痛苦——作為無罪的神的兒子，因著你我所有的過 犯，他被判為有罪；這也同時清楚地宣告，《詩》22是關於十字架刑罰的預言。只有在聖靈直接的默示下，大衛王才可能遠在一千年前將如此精準的細節寫下，尤 其是在大衛的時代，還未曾有人知道十字架的死刑。

說明：

‧ 這是一個典型的舊約預言：這首詩篇可同時適用於當時的處境（即大衛所受的迫害與因此而來的屬靈低潮），以及在至高神的救贖歷史中，一個未來重大事件的預言。

‧ 神的大能與信實在他與其子民的交往中被證明出來——是永遠不變的，不論我們的感覺如何。

默想……並禱告：

‧ 從這篇受難敘述中，你看到多少特殊的細節被精確地預言出來呢？這些細節有可能是人為的嗎？

‧ 你是否與大衛有同樣的經歷，感覺到神不存在或神不垂聽？耶穌與《詩篇》22篇的認同，如何幫助你度過這些時期（《來》4：14-16）？

第4日 十字架之詩（二） 經文：《詩》22：19-31

           要點：當耶穌說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”，耶穌所指的，是他在十字架上的刑罰，而不是指著他後來的升天（參《約》12：32-33）。 在《詩》22的下半段，當受苦中的大衛心境改變，轉而看見神的手在其他人身上的作為時，這個真理就被預示出來，如此，大衛在此即預表著基督。

說明：

‧ 相較於在《詩》22一開始大衛的沮喪，在這裡大衛懇求神幫助的禱告是滿有信心的。在禱告的爭戰中，我們不也常常感受到同樣的張力嗎？（19-21節）

‧ 儘管表面看來是基督在十架上被釘死（參1-2，6-7，12-18節），神的名卻藉由這個在眾人面前極致的羞辱與殘酷的死亡，傳揚給全人類，特別是與神立約的子民（22-28節）。

‧ 《希伯來書》的作者認出這首詩篇是直接指著耶穌說的（參《來》2：10-12），他引用詩篇22：22來顯明，救主與我們同出於一，是我們的弟兄，代替我們承受刑罰。

‧ 只有基督可以拯救每一個人，不論是貧是富，脫離死亡的權勢，只有他配得讚美（25-31節，《徒》4：12）。

默想……並禱告：

你是否恥於為十架的信息作見證？

第5日 牧人的杖 經文：《詩》23：1-6

           要點：耶穌稱自己是好牧人（參《約》10：1-18），從這個觀點看來，“牧人詩篇”無疑是一篇彌賽亞詩篇。耶穌來主要是為我們的罪而死（參《約》 3：14-17，《詩》22）；但是耶穌也向我們展示了何為父神：在各方面照管他的羊群——餵養、引導、保護、搭救他們，在每個地方、每個生命經歷中。

說明：

‧ 耶和華是我們的牧人，我們便不再需要其他任何東西（1節）。

‧ 當我們到耶和華的面前求安息時，他便提供我們所需要的平安與豐盛（2節；參《賽》30：15；《太》11：28-30）。

‧ 耶穌，這位好牧人，來到我們當中，在各方面賜我們生命（參《約》10：10-11）——修復我們和父神的關係，以致我們能行在他的道路上，能與他的名（性情）相稱。牧人的杖是特別設計用來搭救、保護以及引導羊群的（3-4節）。

‧ 雖然這是一首特別關於耶穌的詩篇，第5節不僅指出耶穌是受膏的彌賽亞，在敵人環伺之下完成他的使命（參《詩》22），這一節也是指著我們說的（參《約壹》2：20；《彼前》2：9-12）。

‧ 永恆生命的盼望，從現在開始，是我們滿溢的喜樂（6節）。

默想……並禱告：

這首詩篇今天將使你的生命有什麼不同？

作者：Bruce Christian，前澳洲長老會總會議長（Moderator-General Presbyterian Church of Australia）。譯者來自台灣，現住荷蘭。

編按：本刊從2010年起連載澳洲長老會雜誌（Australian Presbyterian， http://ap.org.au/ ）的每日研經材料，盼望能幫助讀者讀出聖經更深刻的內容，更認識神啟示的豐富。本材料除適合個人研經外，也適合教會內小組查經使用。您若想要收到這份讀經材料，請來信索閱： eBibleStudy@oc.org 。標題請注明“索閱查經材料”；或直接到本社網站下載（ http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 ）。