刘杰垣

本文原刊于《举目》42期

         《举目》第28期（2007年11月），与第35期（2009年1月），登载了我写的大使命的第一和第二重工作——传福音及植堂。本文将继续叙述第三重工作——差传（Missionary-Sending）：
一、使徒时代的榜样

          安提阿教会，是使徒时代第一个差派传道人到其他地区传福音，继之植堂的教会。为了推动这项巨大的工作，主差派圣灵，赐他们能力、智慧、知识与策略。

           安提阿教会之所以能成为第一间“差传的教会”，与其具备的属灵条件有关。扫罗在大马色路上遇见了主，生命改变，满足了被差遣者的先决条件（参《徒》 9：1-9，22：14）；他成为主所拣选的器皿，领受了福音（《林前》15：1-4）；在迦玛列门下受教（《徒》22：3）；在亚拉伯三年，回顾且审思 明辨；主借着种种的过程装备他，以便日后为主所用；他去耶路撒冷，与雅各、彼得同住了15天，确信“神已经立他[耶稣]为主为基督了” （《徒》：2：36），这福音是神的大能，为要拯救世人，并“叫我把他传到外邦人中”（《加》1：16）……从此，保罗就没有违背那从天上来的异象 （《徒》26：18-25）。

          安提阿教会还有一个人，巴拿巴，是教会中的先知和教师（《徒》13：1）。他以往的经历，少有记载。但他与保罗合作无间，至为显著，《使徒行传》14与15章，曾多次提起他与保罗“二人”。

二、几点重要的原则

         《使徒行传》13章1至4节，原则性说明了：

          1. “在教会中”，说明差传工作是教会集体性的事工。

          2. “有几位先知和教师”，说明不是一人事奉，但事奉者同心合意，各尽其职。

          3. 在安提阿教会中，有保罗、巴拿巴、古利奈人、西面、路加等，说明这是一所多族裔的教会，无种族歧视，也没有教育程度与职业方面的歧视。

          4. “他们事奉主的时候”，团队的事奉至为融洽，同心等候神的灵感动与引导。

          5. “圣灵说”，对圣灵的感动、引导、启示与呼召，至为敏感。

          6. “为我分派”，对神、对人有属灵的分辨、审查与判断能力，是主的吩咐，呼召是主工作。

          7. “作我召他们所作的工”，差派是主的吩咐、主的工作，也是教会集体的工作。

          8. “禁食祷告”，一心一意，多次多方寻求，且确认是神的旨意。

          9. “按手”，承认他们是圣灵兴起、呼召；赞同他们的心愿；日后以祷告、财物奉献、信件鼓励与代祷，支援他们的事工。

          10.“打发他们出去”，是主呼召打发，主会负责与供应；亦是教会延伸、扩展的事工，承担应有的责任。

          11. “他们既被圣灵差遣，就下到……”去何地，工作的对象为何、如何做，全凭圣灵的引导。

          12. “就在犹太人各会堂里传讲神的道”，善用场所、环境，定下工作策略。

          这是完整的大使命中“差”与“传”的工作。

三、被差遣者与差派教会

          在第一次传道之旅中（加拉太与邻近地区，参《徒》13-15章），保罗与同工传赦罪之道；勉励门徒们，持守真道，务要恒久，站立得住，结出果子（《林前》 15：1-8）；在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托给主（《徒》14：23）；将牧养、教导、差传交托给他们。

           保罗与同工回到安提阿教会后，述说神借着他们在外邦人中间，开了通达的门。这是对差遣他们教会的汇报，而毫无个人的“地盘”观念；后又返回从前宣道各处，看望众信徒，关心神藉他们的手设立的教会；然后开始第二次传道之旅（《徒》15：41）。

           综上所述，保罗对安提阿教会有责任感；对创立的教会，有为父者的心肠……是美好的榜样。

四、差传策略

           使徒保罗，不仅是忠心的传道人，亦是深具远见的策略家（strategist）。从他和安提阿教会的经验，我们可以看到差传的策略：

         1. 适切的地点。主后第一世纪内，罗马帝国及其属地，城市兴旺，商业繁荣，港口四通八达。且因希腊文／亚兰语（Aramaic）普遍通用于不同种族，对传福音甚为有利。

           保罗选择了港口（帖撒罗尼迦）、文化中心（雅典）、商业城市（哥林多）与宗教中心（以弗所）为据点及重点，以此向四周扩散，有利于广传福音。

          2. 从安提阿教会差遣保罗与巴拿巴，可以看出，差派传道人应出于圣灵的吩咐。将这种原则应用在21世纪的华人教会，笔者仅提出以下建议：

          a. 传道人应受到明确的呼召。主的呼召、圣灵的感动，因人，因时，因职业，因生活经历，而有不同的方式，很难一致，印证亦难一致。但被呼召者应深知且确定。

          b. 要出去传福音，当先有生活、事奉、成果的明证。圣灵兴起，为众人所共知、所承认与接受。

          c. 受差传之人，要“先受试验”（《提前》3：10），在本地、本教会有传福音的托付，且有工作的明证，才可以派至异国他乡；其个人的德性、人际关系至为重要。

          d. 应受“装备与神学教育”。圣经学院、神学院的教育，自有其重要性，无人可以否认。但这是否是唯一途径，可否使用其他途径获得装备，值得思考。然而毋庸置疑，传道人当受足够的训练。

           e. 在差传者的工作、种类与时间方面，我华人的传统观念是“专心以祈祷传道为事”。这定义似乎应扩大。近数十年来，传道人的工作范围大有扩张，涉及了医疗、教育、科技、会计、咨询与行政等多方面，有终生、短期、自由传道等多种种类。

           f. 各人当按照领受的恩赐不同，做不同的工作。这人“栽种”，那人“浇灌”，有一人“耕耘”，又有一人“立根基”，唯有神叫它生长。

          g. 有“差（Commending）”，有“传（Gospel Preaching）”，使教会后继有人，才是完整的工作，彼此促进，形成美好的循环！

          h. 基督教会自始就是一跨越种族与文化的工作。在21世纪内亦应如此。我华人占全世界人口四分之一，来日方长！在人力、财力等力量允许时，应与其他基督教会合作。

           i. 21世纪内，科学与知识爆炸，科技日新月异，工商业全球化，交通便利，资讯快速，英语几成为世界言语，诸如此类，较之使徒时代，有更好的条件。我华人教会应抓住时机，尽力完成大使命。

           j. “有月亮的地方就有华人”，我华人遍布全球，应有全球性、区域性与地方性的策略与方针，考虑人口的组成、职业与教育水准、方言等各复杂因素，因地制宜，物尽其用，人尽其才，共竟其工。

结语

           前Overseas Crusades （归主协会）的创办人Rev. Dick Hillis（郝益民牧师），有一句名言：“Every heart with Christ is a missionary; every heart without Christ is a missionary field”（人有基督住在心内，他就是传道士；若没基督住在心内，他就是福音的禾田），实言之有理，激发每一位门徒以差传为心志。

作者为“织帐篷工人国际团契”的创立者。