劉傑垣

本文原刊於《舉目》42期

         《舉目》第28期（2007年11月），與第35期（2009年1月），登載了我寫的大使命的第一和第二重工作——傳福音及植堂。本文將繼續敘述第三重工作——差傳（Missionary-Sending）：
一、使徒時代的榜樣

          安提阿教會，是使徒時代第一個差派傳道人到其他地區傳福音，繼之植堂的教會。為了推動這項巨大的工作，主差派聖靈，賜他們能力、智慧、知識與策略。

           安提阿教會之所以能成為第一間“差傳的教會”，與其具備的屬靈條件有關。掃羅在大馬色路上遇見了主，生命改變，滿足了被差遣者的先決條件（參《徒》 9：1-9，22：14）；他成為主所揀選的器皿，領受了福音（《林前》15：1-4）；在迦瑪列門下受教（《徒》22：3）；在亞拉伯三年，回顧且審思 明辨；主藉著種種的過程裝備他，以便日後為主所用；他去耶路撒冷，與雅各、彼得同住了15天，確信“神已經立他[耶穌]為主為基督了” （《徒》：2：36），這福音是神的大能，為要拯救世人，並“叫我把他傳到外邦人中”（《加》1：16）……從此，保羅就沒有違背那從天上來的異象 （《徒》26：18-25）。

          安提阿教會還有一個人，巴拿巴，是教會中的先知和教師（《徒》13：1）。他以往的經歷，少有記載。但他與保羅合作無間，至為顯著，《使徒行傳》14與15章，曾多次提起他與保羅“二人”。

二、幾點重要的原則

         《使徒行傳》13章1至4節，原則性說明了：

          1. “在教會中”，說明差傳工作是教會集體性的事工。

          2. “有幾位先知和教師”，說明不是一人事奉，但事奉者同心合意，各盡其職。

          3. 在安提阿教會中，有保羅、巴拿巴、古利奈人、西面、路加等，說明這是一所多族裔的教會，無種族歧視，也沒有教育程度與職業方面的歧視。

          4. “他們事奉主的時候”，團隊的事奉至為融洽，同心等候神的靈感動與引導。

          5. “聖靈說”，對聖靈的感動、引導、啟示與呼召，至為敏感。

          6. “為我分派”，對神、對人有屬靈的分辨、審查與判斷能力，是主的吩咐，呼召是主工作。

          7. “作我召他們所作的工”，差派是主的吩咐、主的工作，也是教會集體的工作。

          8. “禁食禱告”，一心一意，多次多方尋求，且確認是神的旨意。

          9. “按手”，承認他們是聖靈興起、呼召；贊同他們的心願；日後以禱告、財物奉獻、信件鼓勵與代禱，支援他們的事工。

          10.“打發他們出去”，是主呼召打發，主會負責與供應；亦是教會延伸、擴展的事工，承擔應有的責任。

          11. “他們既被聖靈差遣，就下到……”去何地，工作的對象為何、如何做，全憑聖靈的引導。

          12. “就在猶太人各會堂裡傳講神的道”，善用場所、環境，定下工作策略。

          這是完整的大使命中“差”與“傳”的工作。

三、被差遣者與差派教會

          在第一次傳道之旅中（加拉太與鄰近地區，參《徒》13-15章），保羅與同工傳赦罪之道；勉勵門徒們，持守真道，務要恒久，站立得住，結出果子（《林前》 15：1-8）；在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託給主（《徒》14：23）；將牧養、教導、差傳交託給他們。

           保羅與同工回到安提阿教會後，述說神藉著他們在外邦人中間，開了通達的門。這是對差遣他們教會的匯報，而毫無個人的“地盤”觀念；後又返回從前宣道各處，看望眾信徒，關心神藉他們的手設立的教會；然後開始第二次傳道之旅（《徒》15：41）。

           綜上所述，保羅對安提阿教會有責任感；對創立的教會，有為父者的心腸……是美好的榜樣。

四、差傳策略

           使徒保羅，不僅是忠心的傳道人，亦是深具遠見的策略家（strategist）。從他和安提阿教會的經驗，我們可以看到差傳的策略：

         1. 適切的地點。主後第一世紀內，羅馬帝國及其屬地，城市興旺，商業繁榮，港口四通八達。且因希臘文／亞蘭語（Aramaic）普遍通用於不同種族，對傳福音甚為有利。

           保羅選擇了港口（帖撒羅尼迦）、文化中心（雅典）、商業城市（哥林多）與宗教中心（以弗所）為據點及重點，以此向四周擴散，有利於廣傳福音。

          2. 從安提阿教會差遣保羅與巴拿巴，可以看出，差派傳道人應出於聖靈的吩咐。將這種原則應用在21世紀的華人教會，筆者僅提出以下建議：

          a. 傳道人應受到明確的呼召。主的呼召、聖靈的感動，因人，因時，因職業，因生活經歷，而有不同的方式，很難一致，印證亦難一致。但被呼召者應深知且確定。

          b. 要出去傳福音，當先有生活、事奉、成果的明證。聖靈興起，為眾人所共知、所承認與接受。

          c. 受差傳之人，要“先受試驗”（《提前》3：10），在本地、本教會有傳福音的託付，且有工作的明證，才可以派至異國他鄉；其個人的德性、人際關係至為重要。

          d. 應受“裝備與神學教育”。聖經學院、神學院的教育，自有其重要性，無人可以否認。但這是否是唯一途徑，可否使用其他途徑獲得裝備，值得思考。然而毋庸置疑，傳道人當受足夠的訓練。

           e. 在差傳者的工作、種類與時間方面，我華人的傳統觀念是“專心以祈禱傳道為事”。這定義似乎應擴大。近數十年來，傳道人的工作範圍大有擴張，涉及了醫療、教育、科技、會計、諮詢與行政等多方面，有終生、短期、自由傳道等多種種類。

           f. 各人當按照領受的恩賜不同，做不同的工作。這人“栽種”，那人“澆灌”，有一人“耕耘”，又有一人“立根基”，唯有神叫它生長。

          g. 有“差（Commending）”，有“傳（Gospel Preaching）”，使教會後繼有人，才是完整的工作，彼此促進，形成美好的循環！

          h. 基督教會自始就是一跨越種族與文化的工作。在21世紀內亦應如此。我華人占全世界人口四分之一，來日方長！在人力、財力等力量允許時，應與其他基督教會合作。

           i. 21世紀內，科學與知識爆炸，科技日新月異，工商業全球化，交通便利，資訊快速，英語幾成為世界言語，諸如此類，較之使徒時代，有更好的條件。我華人教會應抓住時機，盡力完成大使命。

           j. “有月亮的地方就有華人”，我華人遍佈全球，應有全球性、區域性與地方性的策略與方針，考慮人口的組成、職業與教育水準、方言等各複雜因素，因地制宜，物盡其用，人盡其才，共竟其工。

結語

           前Overseas Crusades （歸主協會）的創辦人Rev. Dick Hillis（郝益民牧師），有一句名言：“Every heart with Christ is a missionary; every heart without Christ is a missionary field”（人有基督住在心內，他就是傳道士；若沒基督住在心內，他就是福音的禾田），實言之有理，激發每一位門徒以差傳為心志。

作者為“織帳篷工人國際團契”的創立者。