周传初

本文原刊于《举目》41期

          若歌教会位于美国东部纽泽西州，前身为Rutgers大学留学生查经班。该教会自1979年成立至今，已30年。早期成员以台湾、香港及东南亚背景的留学生为多数。

        1995年以来，大陆留学潮持续成长，而台、港留学生渐渐减少，教会的成员已是大陆背景占大多数。

各期海归的成因

          1990 年代，前往大陆的若歌教会成员，多是基于商务、探亲及培训等原因，只有极少数是到大陆定居。这些弟兄姐妹基本上都不是大陆背景，加上政治敏感性，自然与当 地教会来往甚为有限。他们在大陆期间，以个人灵修及阅读属灵书籍为主，偶向同事作见証、传福音。也有少数人因公司业绩飞跃、与当地政府互动良好，得以在公 司及工厂中开设查经班。

           自2001年9月以来，美国世贸中心遭袭、出兵伊拉克、金融泡沫等等，美国社会及经济遭到剧烈冲击。各地工商业转型加速，纽泽西首当其冲，电信、石化、制药等工业萧条、紧缩。如同骨牌一般，就业机会大量消失，失业及待业者比比皆是。

          这段时期，中国大陆却渐趋繁荣，蓬勃发展，亟需各种人才。许多大陆背景的北美专业人士，陷入内心挣扎之中。他们大多数年龄处于三十多岁，孩子仍小，家人大多不希望离开美国……有些人两相权衡下，终于决定举家迁返中国，成为“海归”。

          在若歌教会中，从2001到2008年间，海归人数约在20人上下。回国后，他们大多为上班族，也有自行创业的，甚至有一些开设了基督教书房。目前，他们及 家人在生活和工作上都趋稳定（信仰在他们的适应过程中，起了关键性的作用）。他们大多积极事奉，并投入社区服务。他们在工作上的操守和爱心，对危机的态 度，给周围的人留下了深刻的印象，使人看到了信仰的价值与影响。

连滚带爬但生命扎实

          根据对海归会员的探访和关怀，若歌教会了解到，海归一般都比在美国时忙碌得多。上班的时间长、工作繁杂、责任重、应酬多；孩子的功课、亲人的需要，又是放不下、不能等的（因此他们回国初期，常有阵脚失控的情况）。

          这时，对他们而言，每日灵修就显得格外甘甜。若有机会与一两家信主的海归同事彼此激励、一起查经和祷告，也会倍感宝贵。

          这些海归及海归家庭，有的加入了家庭教会，谦卑服事；有的得母会真传，走建立查经班、成立教会之路。过去在教会上过的主日学，在团契中学到的查经功夫，都渐 渐派上了用场。他们身边虽不再有牧师、长老、团契带领人关心支持，居然也顶下了探访、牧养、教导的角色。一两年下来，虽然有时连滚带爬，但生命成长扎实， 传福音也效果渐现，教会从原以海归为主体，扩展到以本地的学生、就业青年及家庭为多数。

“家风”的影响力

          若歌教会过去并没有专门的海归培训，但这个教会有几个特色，也可说是“家风”，对成员一直有潜移默化的影响，对海归投入当地教会或开拓新工场时，有相当的稳定作用。

          首先，是敬畏上帝的态度，和对祷告、读圣经的重视；其次，是牧师、长老团队事奉、同心合一的榜样；第三，是人人以教会为家的服事风气；第四，是以关怀邻舍为传福音起点的传统。

          在这几个特点中，特别值得一提的，是以教会为家的服事风气。弟兄姐妹彼此鼓励，也相互劝诫；有充分的空间尝试，也有默契和共同的约束。

          主日讲道、主日学及周间的培训课程，为教会成员提供了扎实的圣经根基、信仰基础和应用依据。教会对全职同工求精不求多的作法，使得教会的弟兄姐妹都参与事 工，例如参与分区团契的牧养、儿童及青少年事工、电脑系统建立与维持、清洁及环境维护、设施维修，等等。教会的全职同工得以专一事奉，充分发挥培训、辅导 及策略规划的功能。

          教会平日就非常强调全人的奉献，虽然不常提到金钱奉献，也不传奉献袋、不发信封，教会每年的预算也都在上涨，但收支总有盈余。不少弟兄姐妹白天上班，晚上还赴神学院进修，甚至完成道学硕士，目的是要更清楚真理，提高事奉的品质，而不在乎服事的名分和个人的发展。

          信徒在这样的教会中，经过一年以上的耳濡目染和亲身参与，学习到了上帝第一、邻舍其次、自己最末的人生观。他们若做了海归，或迁徙到异地时，生活的重心较能稳住，灵命长进和服事的主动性也能持续。

未来的趋势与机会

         今日的中国，已是美国最大的债权国，世界经济秩序主客易位。中国对科技及创业人才的需求，也到了史无前例的程度。在未来的十年里，势必有数以百万计的留学生及各类人才，回归中国，形成空前的海归潮。

          这样的海归潮，带给北美移民教会严峻的挑战：

          第一，教会的人才急剧减少，财务日益拮据，且开始老龄化，需要照顾的人口增加。

          其次，在自顾不暇的困境下，教会还要担负培训海归的重责，特别是在生活适应、家庭和谐及服事装备几方面。

          第三，要照顾更多的贫民，要在经济恶化、道德及治安退化的社区，发挥光和盐的功能。

         第四，在如此困境下，继续回应主托付的大使命，差派宣教士，培训各地教会同工。

          但是，从另一个角度看，海归浪潮也给传福音带来空前的机会，造成“福音移民”（《徒》8：1、4）。

          在如此的历史关头，教会要聚焦于上帝勾画的远景，而不是本身的困境；要以当年的哥林多（《林后》8：10-12）和老底嘉（《启》3：14-22）等教会为 戒，以安提阿（《徒》13：1-3）、马其顿（《林后》8：1-2）众教会为榜样，以上帝国度为念，加紧在灵命和事奉上培植弟兄姐妹。在可见的未来，让大 陆的政界、商界、学术界和传播界，有无数像约瑟、但以理、尼希米、亚居拉、百基拉、亚波罗一般的见証人，使上帝的荣耀被世人看见，他的救恩被多人得着。

几点具体的建议

         根据笔者这些年的观察，教会面对海归潮，在培训事工上可以更加主动，例如：

          1. 将教会所有课程系统化，以主日学搭配周间，或网上课程。积极鼓励及辅导会员参与这些课程，使多数会员于初信两年内，不间断地学习，完成基础课程。

          课程学习可分三个阶段：

           第一阶段为基督徒基本的认识与操练（教材可参考见証书室出版之同名书籍），以一个季度为期。在此期间，建立一对一的长期关怀示范。

           第二阶段进行为期一年的旧约、新约综览，着重基本事实及生活相关性，以读经为主，参考书为辅。随后以一季时间学习基要真理（可参考李德尔所著Know What You Believe，中译《你为何要信》一书）。

           第三阶段为选修事奉课程。可包括含归纳式查经，带领门徒训练，团契事工实务，从圣经看敬拜，宣教士传记导读，等等。如果时间容许，可加上基督徒世界观，护教原理，交友与婚姻，基督化家庭，基督徒理财观等课程。鼓励会友至少选修两门。

           2. 定期约聚，立意为主而活。事奉心志相同者，结成守望同伴，一同祷告，彼此激励；邀请长者勉励，也邀请回美出差之海归弟兄姐妹分享挑战及心得；教会主动给予成员各样操练机会，在性格、品行、待人接物，及组织才能、危机处理方面，予以正面辅导。

           3. 在国内主要城市，安排接待及关怀同工，建立关怀网，照应新海归。

           4. 建立远距联系管道，利用Skype或Google Talk等工具，与海归定期在网上面对面联系关怀，传送阅读材料，或依需要开设培训课程。

          5. 定期差派代表探访海归，并于适当地点举办团聚或营会。

结语

           让我们抓紧现今的机会，为上帝的国培养及储备生力军，借着海归事工，把金钱换不来的属灵财富，回馈给生育、养育我们的土地！

作者现居纽泽西，在制药公司从事新药开发研究，并在若歌教会事奉。