Stacy Beiler／王敏俐摘录、翻译

本文原刊于《举目》41期

一、19世纪

           1854年，容闳成为第一个自美国学成归国的留学生。他在留学期间，成为了基督徒。

          自耶鲁大学毕业、回国之后，容闳便积极鼓励中国学子去美国留学。他倡导了晚清幼童留美计划（The Chinese Educational Mission，简称CEM）。按照这个计划，在1872年到1881年间，中国政府派出了100位小留学生到美国就学。

          其中有多位学童，后来成为了基督徒，愿意在完成学业后，回祖国传扬福音。遗憾的是，晚清政府为了避免西化的留学生形成政治改革新势力，最终断然取消幼童留美计划。于是许多小留学生尚未毕业，就被迫回国。

           尽管如此，20年后，这些海归在许多领域中，都发挥了极大的影响力：诸如中国铁路之父詹天佑、清廷驻美大使梁诚，以及民国首任国务总理唐绍仪，等等。

二、20世纪初

          令人深感意外的是，这些留学生回国后，非但不受重用，反而在政治上背着鼓动革命的嫌疑，在文化上被视为异化的中国人。

          20世纪初，海归学子遭受了保守势力的极大打压，如经历民国初年诸多政变的顾维钧，以及在抗战与国共内战期间，被暗杀的杨杰以及闻一多。

          在诸多的困难中，海归学子如何施展抱负、为国家做出贡献（例如在重重阻拦中兴办了大学）？笔者将其归纳为以下两点：

1. 成立后援团队

          1907年，在美国的中国基督徒学生，建立了地下秘密组织“大卫与约拿单”。1918年，与兄弟会（CROSS and SWORD）合并，建立“成志会”（取意“众志成城”），致力于中国的重建。

           至1936年，该组织在中国已有五个分会（上海、南京、北京、天津和广州），为海归学人提供了很多交流互动的机会，协助海归学人建立就业网络，以及实行社会改革。在北京的海归学人，更与基督教青年会（YMCA）合作，致力于发展中国的平民教育与公共卫生教育。

2. 合作与座谈会

          借由与基督教青年会（YMCA）的合作，海归学人启动了一波中国现代化的浪潮。

          1912年后，YMCA制作了“中国学生出国手册”，为即将出国的学生，提供旅行方针与国际礼仪。1918年，YMCA更看到，旅美学人在归国后需要重新适应，于是开始在北京接待初返国的海归学人。

          渐渐地，归国学者的适应问题受到关注。外交家顾维钧于1912年，在美国哥伦比亚大学取得法学博士，随后成为国民政府驻法国、英国大使，以及驻联合国首席代 表、驻美大使，海牙国际法庭副院长。对于海归适应的问题，他提到海归学人容易眼高手低，心存骄傲，不愿意从基层的工作做起，缺乏坚定的心志，于是给人负面的印象，也限制了自己的发展。

           海归学人无法发挥正面的影响力、将所学贡献给祖国的另一个重要原因是：归国学生之间，缺乏互动、交流与合作。所以，有人找不到工作，有人在腐败的体系中单打独斗。海归若是做得好，被视为理所当然；若是失败了，几乎难有翻身的机会。遑论得到支持、鼓励与认同。

          为此，1918年3月，YMCA在北京召开了第一次欧美海归学人会谈。为期两天的会谈，共有140名返国学子参加。会谈达成了四个共识：

 (1) 在一年之内继续安排类似的座谈会。
(2) 建立一个欧美返国学者的联盟。
(3) 在北方为海归学人建立一个流动性的图书馆。
(4) 筹划出版一份通讯，提供返国学子交流与分享的平台。

3. 进一步的思考

          对于当时海归学人在适应上的问题，已有不少的书籍与文章进行了探讨。在此，笔者也提出几个成功海归学人的特质，以期对今日的海归有所助益：

          (1) 了解自己，知道如何施展自己的长处、克服自己的短处。
（就此一点，我们做海归事工的人也应该思考：我们当如何鼓励海归学人，从基督信仰的角度，观察、了解和省察自我，使生命成长？）

          (2) 有先锋者的特质，即有胆识与勇气，挑战传统规范。
（对此，我们做海归事工的人应该思考：当海归基督徒因信仰而受到家人与朋友的误解时，我们如何帮助他们坚持信仰之旅？）

          (3) 了解自己生命的意义和目的，因而在重重阻挠下坚忍不拔。
（我们当思考：如何在查经班中建立海归学人的信仰根基？我们该怎么为他们面临的问题祷告？）

           (4) 当计划受阻挠时，有灵活的弹性。
（我们当思考：如何帮助他们，在低谷中依然等候神，经历“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”？）

          (5) 找到志同道合的另一半、朋友以及群体，一起同工
（我们当思考：面对未婚海归寻找伴侣的需要，面对已婚海归婚姻中的风浪，我们当如何帮助他们？我们又当如何培训他们，帮助他们建立同工的团队？例如，是否有人可以组织一些非正式的聚会，与中国的信徒彼此协助、实现理想？）

          (6) 从在海外的朋友中，寻求资源与支持。
（我们当思考：如何在各方面，具体地帮助与鼓励海归学人？我们如何帮助他们继续与海外的属灵长辈保持联系？）

          (7) 从基督教信仰中，得到了榜样、力量与异象来服务中国，以国外所学的服务中国，而非以此自抬身价。
（我们当思考：如何帮助海归效法基督作仆人的榜样？如何抗拒世俗的诱惑？）

三、20世纪末

         1999年，CORE（Consultation on Re-entry）在维吉尼亚州举行，这个会议讨论如何帮助来自世界各地的国际学生，重新适应归国后的生活。我负责报告中国学生的状况，以下是一些总结：

          1. 对正在思考归国问题的学生

          (1) 我们要提醒有心回国的学生，思考中国与美国文化的长处和短处。
(2) 提醒他们思考，如何将自己的专业贡献给祖国。
(3) 我们要找些成功的海归基督徒，和有心回国的学生诚实地分享海归经验。
(4) 我们要鼓励这些学生，与海外的朋友、属灵伙伴、教会团契保持联系，将来在他们的陪伴下，走过归国后的适应期。

2. 对已经决定归国的学生

          (1) 我们可以收集海归在各个领域的见証，甚至集结成书出版，和决定归国的学生分享。

          (2) 鼓励他们接触中国教会的敬拜诗歌（借由光盘），预备他们的心加入中国的教会。

          (3) 鼓励他们在海外多参加门徒培训，参与布道与福音分享的训练，使他们在知识、心灵等各方面，都为返国后的服事做好准备。

          (4) 鼓励他们先利用假期等回国看看，了解国人的需要，调整自己的心态。

3. 在海归选择教会方面

          (1) 部分海归基督徒对中国教会历史缺乏了解，有的恐惧自己的信仰受到迫害，有的却天真地认为，在国内有完全自由的信仰环境。我们要帮助他们了解国内的真实情况。

          (2) 学生团契或海归团契，可以帮助海归学人找到归属感。我们当帮助他们找到或建立这样的团契。

          (3) 需要有属灵长者的指导和提醒，帮助学生度过适应期。

          (4) 当帮助海归学人找到适合的教会。

          (5) 要提醒海归，学习分辨教会的教导是否正确。

          (6) 部分家庭教会不易接受海归学人，对此，我们当对海归学人给予提醒和帮助。

四、信仰的作用：盐与光系列

          在过去的十年里，中国的城市教会慢慢壮大，海归也有了更多的选择。除了鼓励他们多多参与教会之外，我们更盼望他们的生活与专业，也可以荣神益人、为神所用。

           在过去的几年里，韩可柔（Carol Hamrin）和我编撰了一个系列，Salt and Light: Lives of Faith that Shaped Modern China，探讨中国历代基督徒在各种专业（例如教育、医疗、外交、农村重建等各行业）中的贡献。其中许多人相当著名，为人所熟悉，却很少有人注意到，他们是基督徒（如：容闳、唐国安、梅贻琦、吴一仿和晏阳初）。我们在书中讲述了这些人的信仰，对他们的人生起到了何种影响，以及如何帮助他们对中国建设做出贡献。盼望这些例子能鼓励今天的基督徒与海归，在专业中服事上帝（第一卷用英文写成，中文版也已于2009年问世）。

五、重要且急迫的问题

           许多海归回国后，放弃了自己的信仰。还有许多海归学人，将目光放在财富和权力的追逐上。我们当如何帮助他们，经历依靠耶稣的喜乐、跟随耶稣？如何帮助他们有一个不同的眼光，看见神在生活、在工作中的呼召？

           在这个关键的年代，是否有人可以帮助海归从神那里支取力量？是否有人可以规划合适的聚会与座谈会，提供一个沟通与分享信仰经历的平台？ 是否可以聚集代祷勇士，一起为海归祷告，聆听他们的心声，帮助他们在工作与其他方面，回应上帝的呼召？

          这不但是单单为了他们的灵魂，也为了教会、中国乃至于这个世界。愿上帝赐给我们智慧，加添力量给我们，教导我们解决这重要且急迫的问题。

作者为ACMI（Association of Christians Ministering among Internationals）的同工，此机构专门从事国际学生福音事工。