斗转星移，从上个世纪80年代开始，国人再一次“睁眼看世界”，加之国家政策的调整，学人的努力，大量信徒的自省和自发回归，以及海外资源以不同方式的涌入，福音似乎在华大有“显学”之势。

          但果真如此吗？

          在新世纪为我们洞开之际，基督信仰该如何在中华大地上，开拓和发展一条自己的道路呢？是像已被人批评的那样，只知沿袭历史，步西方后尘，邯郸学步，拾人余 唾？还是在意识形态的压力下，噤若寒蝉，做“该撒”的“传声筒”，却得意洋洋地为自己辩护“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”？还是在旷野中冲出一条 道路，虽然前途漫漫，却坚信有沙漠中开江河的奇蹟发生？

          依我个人看来，中国人未来的20-30年所面临的神学挑战是艰巨的。那将是庄稼收割的时节，重任可想而知。作为中国的年轻一代学人，如果看不到这样的异象，不为未来做好预备，则一切都将成为纸上空谈。有以下诸方面，值得我们深思：

一、属天的与属世的价值观的较量

          当下意识形态的松动，国际舆论的监督和呼吁，为基督教神学的展开，创造了一个相对宽舒的外部环境。但如何既消除当局“卧榻之侧”的误识，又表达基督教从上而来的启示、以及由此而开展的伦理诉求，是基督教神学不得不正视的问题。

          属天的与属世的价值观的较量，是一个普世性的问题，处理不好，也许就会“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”，因而前功尽弃。

二、民族文化与基督价值观的冲突

          民族文化与基督价值观的冲突，也是一个必须正视的问题。放眼大陆学界与民间，品三国，说红楼，论老庄，议孔孟，倡汉唐，无不轰轰烈烈。

          民族文化自有其深厚的价值，值得肯定。但民粹主义的复苏和意气用事，却不可提倡。那种道德上的自义和批判上的颐指气使，恐怕也是基督学人必须正视的问题。也许我们可以从上个世纪20年代的“非基”运动中，找到可借鉴的东西。

三、神学处境化

          神学处境化（contextualization），尤其值得我们重视。如何把民族的、地域的“壳”，来承载基督教神学的“核”？是提倡“本土化”、“中华 神学”（梁燕城博士语）、“汉语神学”（何光沪、刘小枫为代表），还是借鉴近邻韩国、印度和东南亚邻邦的“民众神学”、“贱民神学”和“草根神学”？这不 仅仅是一个单纯的社会学上的问题，更需要有一批身体力行者去实践。

四、学人的批评和担当

           知识分子的地位和定位何在？是依附民族共同体这张“皮”，成为其上的“毛”，并恪守古训“皮之不存，毛将焉附”为自己辩护呢？还是成为暗夜中精神家园的守护人？是为了职称、工资、房子而打拼，还是去负那沉重的“轭”？

           天国是努力进入的（参《太》11：12），需要明确“做门徒的代价”，也不可忽视基督教研究群体的学人，因为他们是神学承载的主体。

五、神学功底深厚者寥寥无几

           国内基督教研究学者中，神学功底深厚者寥寥无几。综观现状，基督教研究学者多是清一色的非基督徒，且是半路出家，大都从历史、文学、哲学转行，系统的神学装 备极其荒芜，批评方法单一，亦难于从民粹主义、意识形态方法中脱身而出，尤其对灵修学不知分毫。纵然还有“三自”神学院的学生，学养和知识层面上自有断层 和不足。因而局面堪忧。

六、信众基础神学装备的重要性

          依笔者了解，当下基督教家庭教会的会众，大大超过了“三自”教会的人数。但是，家庭教会的会众的神学信仰装备，大多呈现一种功利化——“信基督、得永生”（不是说这样的提法不好，但某 种程度上有误导之嫌），而且随意化、松散化、民间宗教化和山头主义，基本的神学装备不够，没有话语权，生存的权利也遭遇挑战。这都是未来中国人在神学的一 个难题。

七、神学资源匮乏

           现下的中国，神学资源匮乏，缺少杰出的翻译人才，难以接续西方精神源头和传承历史，这些都是中国基督教发展的“瓶颈”。

八、神学远见不够

           经常会看见信徒吵得不可开交。需要加强相互了解和尊重，需要学习合一。

九、缺乏系统性和连续性研究

           在中国的学术机构中，基督教研究缺乏系统性和连续性，综述和引用、汇编较多，少有独立成果。并且目前“自由派”学者的声音最为突出。以笔者身边为例，以德国 学者威尔豪森的“底本说”为依据，对基督教信仰的根基产生的解构，无人可以回应。而福音派领域的研究，则遥至无从寻觅。

结语

           以上所列，是挑战，也是沉甸甸的负担。但是，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。参与研究基督教神学及其在中国的发展，不亚于被掳回归的犹太人要抢在70年的期限之前修复被毁坏的圣殿，需要所罗巴伯和约书亚一样的人的出现，为的是讨上帝的喜悦，使人蒙拯救。

           福音已到中华，是该按才取份，为主奋兴，赚取“银子”的时节了。这是我们面临的挑战。真正的基督学人，实当效法施洗约翰，为福音在中华的广传，“修直主的路”。

作者是四川人，曾任教师。