本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.05.06

辛立

经文：“论到一切活物的生命，就在血中，所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃的，必被剪除。”（《利》17：14）

十年前，在一个传道人培训会上，两位牧者讲释经学。在解经时，他们用“基督徒可否吃血”作为例子，给出的结论是：基督徒可以吃血。结果，会场吵开了锅；因为多数与会者是传统家庭教会的传道人，基督徒不可以吃血是他们长期遵行的原则。很显然，大家对“可否吃血”未达成共识。

这个问题引发了我的思考。为什么神将以色列人带出埃及之后，要用诸多“繁文缛节”来规范他们？我想是因为他们在埃及为奴之家生活了400多年，从饮食起居到敬拜事奉，等等都被世俗“奴化”了。

《创世纪》两次记载了神赐给人类食物。洪水前，地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结的果子，都可以作为人类的食物（参《创》1：29）。洪水后，“凡活着的动物，都可以作你们的食物：这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”但在肉类食品中，神有特别的限制：“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”。（参《创》9：3-4）

圣经把“血”和“肉”做了分类。对血的定义是：血代表生命。出于尊重神所创造生命的原则，神要求属于祂的子民不吃血，不吃带血的肉，也不吃以血食维生的动物，这是律法条例被制定背后的原则。

在解释“基督徒是否可以吃血”的应用时，不少人忘记了“释经学”的基本原则，即不可将自己的意思或世俗文化传统带进对圣经的解释。在圣经中，血从来没有被列为食物。这和中国习俗中将猪血糕、羊血汤归类为食品完全不同。

“流你们血、害你们命的，无论是人是兽，我必讨他的罪。”（《创》9：5）“流你们血、害你们命”是平行句，即流血等于害命，血等于生命；“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”（《创》9：6）不吃血是尊重神所创造的生命，尊重神的形象，而不仅仅是一般的宗教条例。明白这一点，非常重要。

基督徒如何遵守圣经的律例教训？

圣经的写作历史，经历了1500年左右的时间，因此带有强烈的时代特点。许多的经文要先被整理出基本的原则，然后才能具体应用。比如，“不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上”、“牛和驴不可同负一轭”等类经文，就需要先解释为“信与不信不可同负一轭”的原则，然后才能落实在具体应用中。而不是直接应用：不可穿化纤和纯毛线织的衣服；或者如某些人误以为：圣经已经过时了。

但有些经文，本身就是原则。比如十诫中，耶和华晓谕摩西：“除了我以外、你不可有别神”（《出》20：3），这是圣经一贯性的原则和真理，所以在任何时代、任何环境都可以直接应用。

关于吃血的问题，从律法书到《使徒行传》，都明确规范“不可吃血”。同样的原则，也反映在“堕胎”问题上。基督徒反对堕胎，是对生命的尊重；“不可堕胎”和“不可杀人”的原则相关。

但令人担忧的是，一些教会在这些基本原则上越来越松弛。原因之一，我想是因为极力提倡自我中心，过分强调信仰是我个人的事。这种对基本原则的放松会逐渐表现在生活上穿着暴露，不禁口舌之欲等等，最后甚至与世俗为友。

我们不禁要问，现今的基督徒，是以明显区别于世俗的圣洁生命影响世界？还是被世俗影响，以“被罪奴化”和软弱的生命过日子？如果软弱成为我们的主要生活型态，这和我们在生活细节上放任自我私欲，有没有关系？

祷告：主啊，我们坚持不吃血，不是守字面上的律法，乃是从基本生活层面遵守你的教导：即生命是你看为尊贵的。主啊，总有些力量想把我们带回埃及，让我们和世界没有区别。但我们知道你是以恩典、慈爱、圣洁呼召我们的主。我们愿意遵守你的教训和律例，持守圣经原则，以圣洁的生命见证造物主的荣耀。求你赐我们智慧，祷告奉耶稣的名，阿们！