本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.05.06

辛立

經文：“論到一切活物的生命，就在血中，所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃的，必被剪除。”（《利》17：14）

十年前，在一个傳道人培訓會上，兩位牧者講釋經學。在解經時，他們用“基督徒可否吃血”作為例子，給出的結論是：基督徒可以吃血。結果，會場吵開了鍋；因為多數與會者是傳統家庭教會的傳道人，基督徒不可以吃血是他們長期遵行的原則。很顯然，大家對“可否吃血”未達成共識。

這個問題引發了我的思考。為什麼神將以色列人帶出埃及之後，要用諸多“繁文縟節”來規範他們？我想是因為他們在埃及為奴之家生活了400多年，從飲食起居到敬拜事奉，等等都被世俗“奴化”了。

《創世紀》兩次記載了神賜給人類食物。洪水前，地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結的果子，都可以作為人類的食物（參《創》1：29）。洪水後，“凡活著的動物，都可以作你們的食物：這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。”但在肉類食品中，神有特別的限制：“唯獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃”。（參《創》9：3-4）

聖經把“血”和“肉”做了分類。對血的定義是：血代表生命。出於尊重神所創造生命的原則，神要求屬於祂的子民不吃血，不吃帶血的肉，也不吃以血食維生的動物，這是律法條例被制定背後的原則。

在解釋“基督徒是否可以吃血”的應用時，不少人忘記了“釋經學”的基本原則，即不可將自己的意思或世俗文化傳統帶進對聖經的解釋。在聖經中，血從來沒有被列為食物。這和中國習俗中將豬血糕、羊血湯歸類為食品完全不同。

“流你們血、害你們命的，無論是人是獸，我必討他的罪。”（《創》9：5）“流你們血、害你們命”是平行句，即流血等於害命，血等於生命；“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形像造的。”（《創》9：6）不吃血是尊重神所創造的生命，尊重神的形象，而不僅僅是一般的宗教條例。明白這一點，非常重要。

基督徒如何遵守聖經的律例教訓？

聖經的寫作歷史，經歷了1500年左右的時間，因此帶有強烈的時代特點。许多的經文要先被整理出基本的原則，然後才能具體應用。比如，“不可用兩樣掺雜的料做衣服穿在身上”、“牛和驢不可同負一軛”等類經文，就需要先解釋為“信與不信不可同負一軛”的原則，然後才能落實在具體應用中。而不是直接應用：不可穿化纖和純毛線織的衣服；或者如某些人誤以為：聖經已經過時了。

但有些經文，本身就是原則。比如十誡中，耶和華曉諭摩西：“除了我以外、你不可有別神”（《出》20：3），這是聖經一貫性的原則和真理，所以在任何時代、任何環境都可以直接應用。

關於吃血的問題，從律法書到《使徒行傳》，都明確規範“不可吃血”。同樣的原則，也反映在“墮胎”問題上。基督徒反對墮胎，是對生命的尊重；“不可墮胎”和“不可殺人”的原則相關。

但令人擔憂的是，一些教會在這些基本原則上越來越鬆弛。原因之一，我想是因為極力提倡自我中心，過分強調信仰是我個人的事。這種對基本原則的放鬆會逐漸表現在生活上穿著暴露，不禁口舌之慾等等，最後甚至與世俗為友。

我們不禁要問，現今的基督徒，是以明顯區別於世俗的聖潔生命影響世界？還是被世俗影響，以“被罪奴化”和軟弱的生命過日子？如果軟弱成為我們的主要生活型態，這和我們在生活細節上放任自我私慾，有沒有關係？

禱告：主啊，我們堅持不吃血，不是守字面上的律法，乃是從基本生活層面遵守你的教導：即生命是你看為尊貴的。主啊，總有些力量想把我們帶回埃及，讓我們和世界沒有區別。但我們知道你是以恩典、慈愛、聖潔呼召我們的主。我們願意遵守你的教訓和律例，持守聖經原則，以聖潔的生命見證造物主的榮耀。求你賜我們智慧，禱告奉耶穌的名，阿們！