本文原刊于《举目》官网牧者恩言2019.05.17

巍朴

“如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。” （《林前》13：13）

对这节经文，基督徒大都很熟悉。有个问题不知大家是否思考过：三者中，为何爱最大？

想一想，“信”也是无比重要的。我们乃是“因信称义”，而不是“因爱称义”。惟有信靠耶稣基督的宝血救赎恩典，人才能够得救。有的人很有爱心，但若不信主，仍然不能与神和好。

“望”也是非常重要。《罗马书》8章24节说：“我们得救是在乎盼望”。《希伯来书》3章6节说：“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了”。即使不信主的人，也知道盼望的重要。一个完全没有盼望的人生，乃是绝望的人生，是走不下去的。

那么，“爱”是如何超越“信”与“望”而为最大的呢？

我们首先要来看“如今常存”这个词组。对此解经家有两种不同意见。一种认为，这个表述宣告信、望、爱三者都会存到永恒。另一种意见认为，“如今”强调的是当前的情况，并非指永恒（参见马太亨利等对这一节的解经）。笔者倾向于后一种解释。正如本节经文之前第12节所说，“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。”

在今天，信心之所以重要，是因为我们还看不清（当年的镜子大都是铜磨的，很不清晰），而信乃是“未见之事的确据”（《来》11：1）。在今生，“我们行事为人，是凭著信心，不是凭着眼见。”（《林后》5：7）。而在永恒的天家，我们与主面对面在一起，信心乃被亲眼所见代替了。

同理，在今天，盼望之所以重要，是因为我们所盼望的基督再来、死人复活、荣耀审判、全然得胜、新天新地还未实现。《罗马书》8章24节后半节说：“只是所见的盼望不是盼望．谁还盼望他所见的呢？”当我们回到永恒的天家，我们所盼望的一切都实现了。那时，盼望将被梦想成为现实的喜乐所代替。

但是，“爱”不仅在今天无比重要，在永恒的天家中一样重要。现在我们爱主，在天家中我们会更爱主。今天我们彼此相爱，在天家中我们会更加彼此相爱。今世的基督徒活在主的爱中，在天家中神儿女们更是永永远远活在主的爱中（参《诗》52：8）。

还要指出的是，此节经文中的动词“常存”使用了似乎不合语法的单数形式。信、望、爱是三个名词，按理说此处动词应该是复数形式。对此，有解经家指出，信、望、爱本是一体，爱却是根基，是信和望的根源。若没有爱，就没有真正的信，也没有真正的望（参《林前》13：2）。

《圣经》中对于神是谁，有一个极其伟大的宣告：“神就是爱”（《约一》4：16）。请注意，这里不是在说神“拥有爱”、“付出爱”、或者“充满爱”，这些可以用在人身上的表述，然而却说神“就是爱”。世间没有任何人可以宣告“我就是爱”，只有神才是爱。

那么，相对照地，圣经中有没有说过“神就是信”或者“神就是望”呢？确实没有。不是说信与望就不重要，而是显明爱的超越性。

最后，像有人所说，虽然信、望、爱作为动词时都有对象，但是只有爱是需要不断付出，不断与他人分享的。

祷告：亲爱的神，感谢您，因为您就是爱。我们爱，是因为您先爱了我们。我们若没有爱，即使有全备的信，也算不得什么。爱是最大的，爱存到永远。您吩咐我们要彼此相爱。来自您的爱是超越的爱，是十架的爱，是全然牺牲、不求自己益处的爱。愿我的爱心不仅停留在口头，而是切实地活出来。奉主的名祷告，阿们！