信望愛三者中,為何愛最大?(巍樸)2019.05.17

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言2019.05.17

巍樸

“如今常存的有信、有望、有愛;這三樣,其中最大的是愛。” (《林前》13:13)

對這節經文,基督徒大都很熟悉。有個問題不知大家是否思考過:三者中,為何愛最大?

想一想,“信”也是無比重要的。我們乃是“因信稱義”,而不是“因愛稱義”。惟有信靠耶穌基督的寶血救贖恩典,人才能夠得救。有的人很有愛心,但若不信主,仍然不能與神和好。

“望”也是非常重要。《羅馬書》8章24節說:“我們得救是在乎盼望”。《希伯來書》3章6節說:“我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是祂的家了”。即使不信主的人,也知道盼望的重要。一個完全沒有盼望的人生,乃是絕望的人生,是走不下去的。

那麼,“愛”是如何超越“信”與“望”而為最大的呢?

我們首先要來看“如今常存”這個詞組。對此解經家有兩種不同意見。一種認為,這個表述宣告信、望、愛三者都會存到永恆。另一種意見認為,“如今”強調的是當前的情況,並非指永恆(參見馬太亨利等對這一節的解經)。筆者傾向於後一種解釋。正如本節經文之前第12節所說,“我們如今彷佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了。”

在今天,信心之所以重要,是因為我們還看不清(當年的鏡子大都是銅磨的,很不清晰),而信乃是“未見之事的確據”(《來》11:1)。在今生,“我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。”(《林後》5:7)。而在永恆的天家,我們與主面對面在一起,信心乃被親眼所見代替了。

同理,在今天,盼望之所以重要,是因為我們所盼望的基督再來、死人復活、榮耀審判、全然得勝、新天新地還未實現。《羅馬書》8章24節後半節說:“只是所見的盼望不是盼望.誰還盼望他所見的呢?”當我們回到永恆的天家,我們所盼望的一切都實現了。那時,盼望將被夢想成為現實的喜樂所代替。

但是,“愛”不僅在今天無比重要,在永恆的天家中一樣重要。現在我們愛主,在天家中我們會更愛主。今天我們彼此相愛,在天家中我們會更加彼此相愛。今世的基督徒活在主的愛中,在天家中神兒女們更是永永遠遠活在主的愛中(參《詩》52:8)。

還要指出的是,此節經文中的動詞“常存”使用了似乎不合語法的單數形式。信、望、愛是三個名詞,按理說此處動詞應該是複數形式。對此,有解經家指出,信、望、愛本是一體,愛卻是根基,是信和望的根源。若沒有愛,就沒有真正的信,也沒有真正的望(參《林前》13:2)。

《聖經》中對於神是誰,有一個極其偉大的宣告:“神就是愛”(《約一》4:16)。請注意,這裡不是在說神“擁有愛”、“付出愛”、或者“充滿愛”,這些可以用在人身上的表述,然而卻說神“就是愛”。世間沒有任何人可以宣告“我就是愛”,只有神才是愛。

那麼,相對照地,聖經中有沒有說過“神就是信”或者“神就是望”呢?確實沒有。不是說信與望就不重要,而是顯明愛的超越性。

最後,像有人所說,雖然信、望、愛作為動詞時都有對象,但是只有愛是需要不斷付出,不斷與他人分享的。

禱告:親愛的神,感謝您,因為您就是愛。我們愛,是因為您先愛了我們。我們若沒有愛,即使有全備的信,也算不得什麼。愛是最大的,愛存到永遠。您吩咐我們要彼此相愛。來自您的愛是超越的愛,是十架的愛,是全然犧牲、不求自己益處的愛。願我的愛心不僅停留在口頭,而是切實地活出來。奉主的名禱告,阿們!

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