本文原刊於《舉目》官網牧者恩言2019.05.17

巍樸

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” （《林前》13：13）

對這節經文，基督徒大都很熟悉。有個問題不知大家是否思考過：三者中，為何愛最大？

想一想，“信”也是無比重要的。我們乃是“因信稱義”，而不是“因愛稱義”。惟有信靠耶穌基督的寶血救贖恩典，人才能夠得救。有的人很有愛心，但若不信主，仍然不能與神和好。

“望”也是非常重要。《羅馬書》8章24節說：“我們得救是在乎盼望”。《希伯來書》3章6節說：“我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了”。即使不信主的人，也知道盼望的重要。一個完全沒有盼望的人生，乃是絕望的人生，是走不下去的。

那麼，“愛”是如何超越“信”與“望”而為最大的呢？

我們首先要來看“如今常存”這個詞組。對此解經家有兩種不同意見。一種認為，這個表述宣告信、望、愛三者都會存到永恆。另一種意見認為，“如今”強調的是當前的情況，並非指永恆（參見馬太亨利等對這一節的解經）。筆者傾向於後一種解釋。正如本節經文之前第12節所說，“我們如今彷佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。”

在今天，信心之所以重要，是因為我們還看不清（當年的鏡子大都是銅磨的，很不清晰），而信乃是“未見之事的確據”（《來》11：1）。在今生，“我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。”（《林後》5：7）。而在永恆的天家，我們與主面對面在一起，信心乃被親眼所見代替了。

同理，在今天，盼望之所以重要，是因為我們所盼望的基督再來、死人復活、榮耀審判、全然得勝、新天新地還未實現。《羅馬書》8章24節後半節說：“只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢？”當我們回到永恆的天家，我們所盼望的一切都實現了。那時，盼望將被夢想成為現實的喜樂所代替。

但是，“愛”不僅在今天無比重要，在永恆的天家中一樣重要。現在我們愛主，在天家中我們會更愛主。今天我們彼此相愛，在天家中我們會更加彼此相愛。今世的基督徒活在主的愛中，在天家中神兒女們更是永永遠遠活在主的愛中（參《詩》52：8）。

還要指出的是，此節經文中的動詞“常存”使用了似乎不合語法的單數形式。信、望、愛是三個名詞，按理說此處動詞應該是複數形式。對此，有解經家指出，信、望、愛本是一體，愛卻是根基，是信和望的根源。若沒有愛，就沒有真正的信，也沒有真正的望（參《林前》13：2）。

《聖經》中對於神是誰，有一個極其偉大的宣告：“神就是愛”（《約一》4：16）。請注意，這裡不是在說神“擁有愛”、“付出愛”、或者“充滿愛”，這些可以用在人身上的表述，然而卻說神“就是愛”。世間沒有任何人可以宣告“我就是愛”，只有神才是愛。

那麼，相對照地，聖經中有沒有說過“神就是信”或者“神就是望”呢？確實沒有。不是說信與望就不重要，而是顯明愛的超越性。

最後，像有人所說，雖然信、望、愛作為動詞時都有對象，但是只有愛是需要不斷付出，不斷與他人分享的。

禱告：親愛的神，感謝您，因為您就是愛。我們愛，是因為您先愛了我們。我們若沒有愛，即使有全備的信，也算不得什麼。愛是最大的，愛存到永遠。您吩咐我們要彼此相愛。來自您的愛是超越的愛，是十架的愛，是全然犧牲、不求自己益處的愛。願我的愛心不僅停留在口頭，而是切實地活出來。奉主的名禱告，阿們！