陈庆真

本文原刊于《举目》40期

        “废物利用”是我们母会（波士顿教会）流传的一则小典故：几年前，两位宣教牧师在教会碰面，一位是从德国回来的陈牧师，一位是从泰北回来的李牧师。一番寒暄后，陈牧师希望李牧师从泰北回波士顿，为神国作更大的事，于是劝道：“把你留在偏远的泰北，真是‘大材小用’了！”李牧师赶紧谦虚道：“哪里的话，无论在那里，我都是‘小材大用’。”并转而问陈牧师：“那么你呢？”陈牧师笑 答：“我吗？我既非‘大材小用’，也非‘小材大用’，而是‘废物利用！’”

        乍听似乎是句玩笑话，其实也是我们退休人的感受。近年来，大环 境的经济不景气，各行业除了尽量裁员，对不能裁的资深员工，则以一个看似非常吸引人的“退休方案”（Retirement Package），“请”他们提早离开职场。长江后浪推前浪，像我们这些到了退休年龄的人，对社会来说，已渐成为年经人眼中的“废物”，神却仍用我们奔驰 在宣教路上。

       我们夫妇踏上宣教的路，源自一个偶然的机会。12年前，波士顿教会差派到英国剑桥的一对宣教士夫妇，需回国述职，教会就派我 们去暂代照顾他们在剑桥的查经班。那时已是中国改革开放后18年，不少公派、自费学者、学生在欧洲。就在暂代的三个月间，神开启了我们的心眼。除了看到英 国中国留学生的需要，听见了他们的心声，同时经当时在德国宣教魏克勤牧师夫妇的介绍，认识了当时德国华人查经班及教会的处境。我们即时感恩地意识到，神要 “利用”像我们这样的“废物”。多年后回头一看，当年剑桥查经班的成员，现在多已成为欧洲大学城查经班以及华人教会的领袖。更喜见有弟兄姐妹离开稳定的工 作，入神学院深造，为明日欧洲华人教会的需要受装备。

         至于正式加入福音机构，以团队的方式从事宣教和培训，则是因参加了2000年6月在 伦敦召开的中国学人福音座谈会，以及2002年4月在巴黎由“海外校园”举办的“欧洲中国学人事工会议”。来自欧洲各地对中国学人事工有负担的机构，齐聚 一堂，集思广益，检讨过去，展望未来，并强调团队事奉重要。那年正值《海外校园杂志》创刊十周年。我们也毅然决定放下大学的教职，加入“海外校园”团队， 开始了“中宣接力”的宣教事工。

         “中宣接力”是一个新的宣教模式，特为愿意提早退休的专业人士所设计，也最适用于欧洲大陆。原因是在“欧 洲申根签証”（European Schengen Visa）限制之下，外国人在申根国的停留，每半年不得超过90天。德国就是申根国之一，因此当一对同工满90天回来，另一对接棒前往。一方面工作不致中 断，另方面对已届退休年龄的同工，体力有限，借着回来休息的三个月，养精蓄锐，摩拳擦掌，准备下一次的出征。从2003年起，我们就和同工们在德国、英国 各大学城轮番上阵，乐此不疲，过着火火红红，充实丰富，退而不休的日子。

        德国和英国是仅次于美国中国留学生最多的国家。由于两国民族性和 学制的不同，我们也连连面对不同的挑战。一般而言，德国教授上完一学期课后，并不立即举行期末考。待学生自己认为准备妥当后，再单独向教授申请考试。也许德国的学生较有自动自发的精神，中国学生自小就被父母“逼”著读书，出了国，没人逼，学期终了，立即赶去打工。加上德国自幼儿园到博士班学费全免，外国学生也不例外。因而拖拖拉拉下来，一个硕士学位可以读六年。至于博士学位，拖上十年也不稀奇。

       我们在慕尼黑时，认识一位从台湾来攻物理博士的弟兄，就把个博士学位唸了17年。当年少小离家时25岁，学成回国娶妻时已是两鬓少许华发的42岁新郎。我们以学长身分参加了他的博士答辩，并答应代表家长参加他的毕业 典礼。毕业那天，我正巧感冒发烧。顶着慕尼黑八月的太阳，撑著发烧的病体，无论如何也要看着他穿戴着博士帽礼服，从院长手中领受証书。这个学位得来不易 喔！

       外国学生入英、美大学要先通过托福考试（TOEFL），入境德国却没有这项要求；而是在登上德国的陆地后，必先到歌德学院去修德文， 直到考过DSH（相当TOFEL）才可申请学校。大部分中国学生皆能在一年内通过。也有一些年轻的学生，从国内带了父母给他有限的钱，竟一连两三年没有通 过DSH。进既无法申请德国学校，退又无颜见江东父老。进退维谷之际，流落德国街头。有一次我们去探访一个弟兄，赫然发觉他的床下就躺了一个无家可归的学 生。严寒的二月天，睡在瓷砖地上，真是令人心疼。

        英国的留学生情况就不同了。由于学费昂贵，奖学金有限，促使来英的留学生快快地唸，毕业 后找不到工作则快快地走。如此一年可读完一个硕士学位，三年拿博士学位。近年来国内经济起飞，英国剑桥及牛津城内，满街都是国内及台港来的小留学生。大学 先修班一年三学季（Quarters），每学季仅学费就是800英镑。这些孩子们太年轻，并非个个珍惜留学的机会。来到异国，生活失去定规，学习没有目 标，男生们个个梳了日本漫画头，在街上晃来晃去。学校把他们安顿在一些当地家庭（host families）中，负责提供吃住及辅导，由校方按月付不低的费用，但却少来稽查。

        这些家庭多半属英籍印度人，有些真是重“利”轻 “义”。教会有一位新来的小姐妹告诉我们，她被安排和另外两个来自中国的学生同住一房，其中有一个竟然是男生。就这样二女一男睡在一张床上。他们虽努力地 向校方反应，却久久不得要领。我们看在眼里，真有力不从心之痛。北美的小留学生，至少还有“内在美”（内人在美国）的母亲随旁照顾，谁来担起这么多小留学 生的关爱与福音工作？真盼望类似台湾校园的“飞扬”团契，能把工场扩展到欧洲！

        除了2007年女儿得了产后忧郁症，我们留守照顾她及孙儿女，其它的时间就这样三个月来去于德国、英国的大学城。虽然辛苦，却有生生不息、属灵传承的满足。

        犹记第一次宣教到德国南部的一大学城，那是2003年夏天。我们和一对学音乐的夫妇同工了三个月。第一次走进教会，偌大的会堂稀疏地坐了20人，这在北美教 会是很少看到的现象。感触太多，当晚我竟作了一个梦：梦见这位音乐教授同工，神采飞扬地指挥教会诗班；绕梁天使般的歌声，听得我好为激动。下意识地数一 数，诗班座上竟然有46位弟兄姐妹在献诗。隔周我把这个梦当笑话告诉同工，以资鼓励。日子就在我们两对夫妇和当地同工同心传福音、约谈、辅导、教导中飞 逝。

       每个主日聚会后，大家一面喝茶、一面交通，依依恋恋不愿离开。三个月期限到，我们必须回国。最后一次的主日崇拜，同工会主席赠与我们 一本贴满弟兄姐妹照片的相册，照片旁密密麻麻写满不舍之情。紧接诗班献唱“相约在主里”。一句“舍不得要告诉你，在主的爱里我等著你。”唱得台上台下哭成 一片。泪眼模糊中，我不经意地数数诗班班员，不多不少整整46人。就这份情谊，我们能不再回去吗?

        同工们在德国、英国的培训，也是秉持“海外校园”所传递“追随基督——建立以神为中心的世界观、价值观、及生活方式”为原则。因着每接力棒有三个月的时间，培训课程可以有系统的朝着“生命、生活、事奉”方向来进行。

         每到一大学城，我们就开始6周到10周的课程。还记得2004年在柏林“海外校园培训中心”教授“基要信仰”课程，对未信主的是介绍我们的信仰，对基督徒则 是整理他们的信仰。其中有一对来自上海的夫妇，在柏林工业大学攻读硕士。妻子来自国内家庭教会，丈夫是死硬派的无神论笃信者。每次被妻子好言相劝来上课， 总是斜坐在最后一排，面对窗外看报。一副“我可是陪老婆来的，对你们所讲的毫无兴趣”的态度。

       我们见怪不怪，就这样过了一个月，接着发觉他的座位越挪越前，眼睛也越张越大。上完课我照例做大锅饭给他们吃。一次我正在切菜，这位死硬派的无神论者，走进厨房，塞给我一张20欧元的钞票，脸红红地说：“老师， 真不好意思，每周六都吃你的饭，我奉献点午饭钱好吗?”我看着他那张可爱的脸，对他耸耸肩膀：“没事儿，吃不了多少钱。等你了解奉献的意义后，我会收你的 钱。”他低下头来把大钞塞进我的围裙口袋，“这张钞票你一定要收下，我昨晚已经自己决志成为基督徒了。”那顿午饭，我们都吃得好香！

       “以基督为中心之生活方式”的课程，自然也包括了基督徒的婚姻与家庭生活。我们的周间辅导，80%的时间是耗在辅导交友与婚姻问题上。一年冬天，我们应邀到德 东的一个大学城，领一个为期三天的“交友与约会”的工作坊。照例当然从“如何处单身”讲起。开始不到20分钟，说到根据《哥林多前书》第7章的教导，单身其实是更大的恩赐。就有一位身材高大的女孩，霍地一声由位子上站起来，大声地问：“老师，你自己是结了婚的，不可能了解单身人的困惑，实在没有什么条件来讲单身的课题！”

        这种场面我在美国也碰到过，于是不慌不忙地对她说：“单身是一种恩赐，婚姻也是一种恩赐，两者皆有酸甜苦辣，高山幽谷。我知道，因为二者 我均经历过。目前的单身者仅浅尝其中的一半，所以你认为谁较有资格来比较这两种生活呢？”她勉为其难地坐了下去。两天后，她的脸色渐有柔和的笑靥。第三 天，她偷偷告诉我，她可能有“单身的恩赐”。不知道这位姐妹现在是否仍然单身。但半年后听同工说，原本该大学城同居的几对青年男女，后来信了主，结了婚， 快快乐乐地结束了同居的生活。

       “流动性大”是留学生的特色。从德东转学到德西，从英国申请到北美，或是学成归国。这也是欧洲华人教会增长 困难的原因之一。十年过来，我们也经验到除了学生工作，关心当地定居的华人家庭，亦属燃眉之急。健康的基督徒华人家庭，自然就成为当地华人教会的稳定力 量。除了家庭间能彼此建造，也能够在宣教士流动的情况下，照顾到当地的留学生。

       像柏林这样的大城，就有不少的留学生已在当地有固定的职业，并且定居下来。其中不乏如医生、工程师等专业人士。他们的社交圈，围绕在老同学、孩子的中文学校，合唱团等周末活动，也有几家到教会来。我们每次到柏 林，都会应邀参加他们的聚会，或分享关于基督教家庭的信息。其中有一对金童玉女夫妇，真是郎才女貌，女才男貌，养育了一对漂亮的女儿。妻子是合唱团的女高 音兼团长，在我们同工一次福音探访中信了主。从此热心读经祷告，开放家庭聚会。丈夫虽尚未信主，偶而也陪着妻子来聚会。

       三年前，晴天霹雳，妻子得了肺癌，并且是末期。丈夫打电话到我们在洛杉矶的家，听筒的那边，他说说停停，泣不成声。我们在电话中为他祷告，求神怜悯，赐给他妻子再十年的光阴，好看着两个孩子长大。第二年我特由牛津赶去柏林看他们，妻子坚持下厨做我爱吃的荠菜饺子。丈夫背地轻轻对我说：“一年来她在治疗中受了好多的苦，但从没听过她一声的埋怨，总是满口感恩。感谢神让她在得病前认识耶稣，才得在痛苦中从十字架上的耶稣得到安慰。她的每次感恩，我的心就每次的滴血。我宁可她大声地哭喊……”

      临别时，他们送我到车站。从车后窗看到妻子在秋风中瘦弱的身影，这是我最后一次向她挥别。第二年春暖花开的时候，妻子离开了我们。合唱团 的团员在追思礼拜上献诗，也随着一个个回到了教会。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来”……

      十年来，欧洲工场的客观环境也在改变中。华人人口总数直逼美国，已达两百万。我们的工场也渐渐从德国、英国向外延伸，到苏格兰、中国、并计划向丹麦、荷兰等地进军。近 年“中宣接力”队友虽有增加，仍然赶不上教会与查经班“火烧眉睫”的需求。“请你过到马其顿来帮助我们”的马其顿呼声，是越来越清晰迫切。

       期盼北美各教会在海外宣教上，慎重考虑欧洲的中国学人事工，为神国储备中国明日的领袖。焉知你的查经班，不会培育出另一个朱德、周恩来、邓小平？每每整装待发时，我们就 以《诗篇》92篇的话互勉：“他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”我们不仅要继续地结果子，而且要结肥胖多汁的果子。直到有一天回家见主 时，被夸为忠心良善的仆人。

        写到这里，想起19世纪末一位美国宣教士的故事：这位宣教士名字是山姆．摩里逊（Samuel Morrison，不是200年前来中国的Robert Morrison）。他在非洲蛮荒土著中宣教25年，最终带了一身的病搭船回美国老家。当船靠近纽约，自由神像远远在望，他似乎看见岸边挤满了人群，大家挥动着旗子，空中飘扬着气球，乐队奏著欢迎的歌曲。

       摩里逊正纳闷，怎么有这么多的人认识他，来迎接他。船驶进了哈德森港口，才发现罗斯福总统才是这些人潮迎接的对象。原来泰迪罗斯福去非洲打猎，与他同船回国！摩里逊避开喧哗人群，黯然下船，老泪满面的对神说：“主啊，这个总统去非洲杀戮动物，回来时全纽约城列队欢迎。我为你离乡背井25年，一身是病回来，竟没有一个接船的人。”言罢，他从心灵深处听到那微声细语：“但是，亲爱的孩子，你还没回家啊！”

作者曾任波士顿大学教授，现已退休。她与夫婿俞培新目前是美国校园团契的特约同工，负责欧洲事工。