陳慶真

本文原刊於《舉目》40期

        “廢物利用”是我們母會（波士頓教會）流傳的一則小典故：幾年前，兩位宣教牧師在教會碰面，一位是從德國回來的陳牧師，一位是從泰北回來的李牧師。一番寒暄後，陳牧師希望李牧師從泰北回波士頓，為神國作更大的事，於是勸道：“把你留在偏遠的泰北，真是‘大材小用’了！”李牧師趕緊謙虛道：“哪裡的話，無論在那裡，我都是‘小材大用’。”並轉而問陳牧師：“那麼你呢？”陳牧師笑 答：“我嗎？我既非‘大材小用’，也非‘小材大用’，而是‘廢物利用！’”

        乍聽似乎是句玩笑話，其實也是我們退休人的感受。近年來，大環 境的經濟不景氣，各行業除了盡量裁員，對不能裁的資深員工，則以一個看似非常吸引人的“退休方案”（Retirement Package），“請”他們提早離開職場。長江後浪推前浪，像我們這些到了退休年齡的人，對社會來說，已漸成為年經人眼中的“廢物”，神卻仍用我們奔馳 在宣教路上。

       我們夫婦踏上宣教的路，源自一個偶然的機會。12年前，波士頓教會差派到英國劍橋的一對宣教士夫婦，需回國述職，教會就派我 們去暫代照顧他們在劍橋的查經班。那時已是中國改革開放後18年，不少公派、自費學者、學生在歐洲。就在暫代的三個月間，神開啟了我們的心眼。除了看到英 國中國留學生的需要，聽見了他們的心聲，同時經當時在德國宣教魏克勤牧師夫婦的介紹，認識了當時德國華人查經班及教會的處境。我們即時感恩地意識到，神要 “利用”像我們這樣的“廢物”。多年後回頭一看，當年劍橋查經班的成員，現在多已成為歐洲大學城查經班以及華人教會的領袖。更喜見有弟兄姐妹離開穩定的工 作，入神學院深造，為明日歐洲華人教會的需要受裝備。

         至於正式加入福音機構，以團隊的方式從事宣教和培訓，則是因參加了2000年6月在 倫敦召開的中國學人福音座談會，以及2002年4月在巴黎由“海外校園”舉辦的“歐洲中國學人事工會議”。來自歐洲各地對中國學人事工有負擔的機構，齊聚 一堂，集思廣益，檢討過去，展望未來，並強調團隊事奉重要。那年正值《海外校園雜誌》創刊十週年。我們也毅然決定放下大學的教職，加入“海外校園”團隊， 開始了“中宣接力”的宣教事工。

         “中宣接力”是一個新的宣教模式，特為願意提早退休的專業人士所設計，也最適用於歐洲大陸。原因是在“歐 洲申根簽証”（European Schengen Visa）限制之下，外國人在申根國的停留，每半年不得超過90天。德國就是申根國之一，因此當一對同工滿90天回來，另一對接棒前往。一方面工作不致中 斷，另方面對已屆退休年齡的同工，体力有限，藉著回來休息的三個月，養精蓄銳，摩拳擦掌，準備下一次的出征。從2003年起，我們就和同工們在德國、英國 各大學城輪番上陣，樂此不疲，過著火火紅紅，充實豐富，退而不休的日子。

        德國和英國是僅次於美國中國留學生最多的國家。由於兩國民族性和 學制的不同，我們也連連面對不同的挑戰。一般而言，德國教授上完一學期課後，並不立即舉行期末考。待學生自己認為準備妥當後，再單獨向教授申請考試。也許德國的學生較有自動自發的精神，中國學生自小就被父母“逼”著讀書，出了國，沒人逼，學期終了，立即趕去打工。加上德國自幼兒園到博士班學費全免，外國學生也不例外。因而拖拖拉拉下來，一個碩士學位可以讀六年。至於博士學位，拖上十年也不稀奇。

       我們在慕尼黑時，認識一位從台灣來攻物理博士的弟兄，就把個博士學位唸了17年。當年少小離家時25歲，學成回國娶妻時已是兩鬢少許華髮的42歲新郎。我們以學長身分參加了他的博士答辯，並答應代表家長參加他的畢業 典禮。畢業那天，我正巧感冒發燒。頂著慕尼黑八月的太陽，撐著發燒的病体，無論如何也要看著他穿戴著博士帽禮服，從院長手中領受証書。這個學位得來不易 喔！

       外國學生入英、美大學要先通過托福考試（TOEFL），入境德國卻沒有這項要求；而是在登上德國的陸地後，必先到歌德學院去修德文， 直到考過DSH（相當TOFEL）才可申請學校。大部分中國學生皆能在一年內通過。也有一些年輕的學生，從國內帶了父母給他有限的錢，竟一連兩三年沒有通 過DSH。進既無法申請德國學校，退又無顏見江東父老。進退維谷之際，流落德國街頭。有一次我們去探訪一個弟兄，赫然發覺他的床下就躺了一個無家可歸的學 生。嚴寒的二月天，睡在瓷磚地上，真是令人心疼。

        英國的留學生情況就不同了。由於學費昂貴，獎學金有限，促使來英的留學生快快地唸，畢業 後找不到工作則快快地走。如此一年可讀完一個碩士學位，三年拿博士學位。近年來國內經濟起飛，英國劍橋及牛津城內，滿街都是國內及台港來的小留學生。大學 先修班一年三學季（Quarters），每學季僅學費就是800英鎊。這些孩子們太年輕，並非個個珍惜留學的機會。來到異國，生活失去定規，學習沒有目 標，男生們個個梳了日本漫畫頭，在街上晃來晃去。學校把他們安頓在一些當地家庭（host families）中，負責提供吃住及輔導，由校方按月付不低的費用，但卻少來稽查。

        這些家庭多半屬英籍印度人，有些真是重“利”輕 “義”。教會有一位新來的小姐妹告訴我們，她被安排和另外兩個來自中國的學生同住一房，其中有一個竟然是男生。就這樣二女一男睡在一張床上。他們雖努力地 向校方反應，卻久久不得要領。我們看在眼裡，真有力不從心之痛。北美的小留學生，至少還有“內在美”（內人在美國）的母親隨旁照顧，誰來擔起這麼多小留學 生的關愛與福音工作？真盼望類似台灣校園的“飛揚”團契，能把工場擴展到歐洲！

        除了2007年女兒得了產後憂鬱症，我們留守照顧她及孫兒女，其它的時間就這樣三個月來去於德國、英國的大學城。雖然辛苦，卻有生生不息、屬靈傳承的滿足。

        猶記第一次宣教到德國南部的一大學城，那是2003年夏天。我們和一對學音樂的夫婦同工了三個月。第一次走進教會，偌大的會堂稀疏地坐了20人，這在北美教 會是很少看到的現象。感觸太多，當晚我竟作了一個夢：夢見這位音樂教授同工，神采飛揚地指揮教會詩班；繞樑天使般的歌聲，聽得我好為激動。下意識地數一 數，詩班座上竟然有46位弟兄姐妹在獻詩。隔週我把這個夢當笑話告訴同工，以資鼓勵。日子就在我們兩對夫婦和當地同工同心傳福音、約談、輔導、教導中飛 逝。

       每個主日聚會後，大家一面喝茶、一面交通，依依戀戀不願離開。三個月期限到，我們必須回國。最後一次的主日崇拜，同工會主席贈與我們 一本貼滿弟兄姐妹照片的相冊，照片旁密密麻麻寫滿不捨之情。緊接詩班獻唱“相約在主裡”。一句“捨不得要告訴你，在主的愛裡我等著你。”唱得台上台下哭成 一片。淚眼模糊中，我不經意地數數詩班班員，不多不少整整46人。就這份情誼，我們能不再回去嗎?

        同工們在德國、英國的培訓，也是秉持“海外校園”所傳遞“追隨基督——建立以神為中心的世界觀、價值觀、及生活方式”為原則。因著每接力棒有三個月的時間，培訓課程可以有系統的朝著“生命、生活、事奉”方向來進行。

         每到一大學城，我們就開始6週到10週的課程。還記得2004年在柏林“海外校園培訓中心”教授“基要信仰”課程，對未信主的是介紹我們的信仰，對基督徒則 是整理他們的信仰。其中有一對來自上海的夫婦，在柏林工業大學攻讀碩士。妻子來自國內家庭教會，丈夫是死硬派的無神論篤信者。每次被妻子好言相勸來上課， 總是斜坐在最後一排，面對窗外看報。一副“我可是陪老婆來的，對你們所講的毫無興趣”的態度。

       我們見怪不怪，就這樣過了一個月，接著發覺他的座位越挪越前，眼睛也越張越大。上完課我照例做大鍋飯給他們吃。一次我正在切菜，這位死硬派的無神論者，走進廚房，塞給我一張20歐元的鈔票，臉紅紅地說：“老師， 真不好意思，每週六都吃你的飯，我奉獻點午飯錢好嗎?”我看著他那張可愛的臉，對他聳聳肩膀：“沒事兒，吃不了多少錢。等你瞭解奉獻的意義後，我會收你的 錢。”他低下頭來把大鈔塞進我的圍裙口袋，“這張鈔票你一定要收下，我昨晚已經自己決志成為基督徒了。”那頓午飯，我們都吃得好香！

       “以基督為中心之生活方式”的課程，自然也包括了基督徒的婚姻與家庭生活。我們的週間輔導，80%的時間是耗在輔導交友與婚姻問題上。一年冬天，我們應邀到德 東的一個大學城，領一個為期三天的“交友與約會”的工作坊。照例當然從“如何處單身”講起。開始不到20分鐘，說到根據《哥林多前書》第7章的教導，單身其實是更大的恩賜。就有一位身材高大的女孩，霍地一聲由位子上站起來，大聲地問：“老師，你自己是結了婚的，不可能瞭解單身人的困惑，實在沒有什麼條件來講單身的課題！”

        這種場面我在美國也碰到過，於是不慌不忙地對她說：“單身是一種恩賜，婚姻也是一種恩賜，兩者皆有酸甜苦辣，高山幽谷。我知道，因為二者 我均經歷過。目前的單身者僅淺嘗其中的一半，所以你認為誰較有資格來比較這兩種生活呢？”她勉為其難地坐了下去。兩天後，她的臉色漸有柔和的笑靨。第三 天，她偷偷告訴我，她可能有“單身的恩賜”。不知道這位姐妹現在是否仍然單身。但半年後聽同工說，原本該大學城同居的幾對青年男女，後來信了主，結了婚， 快快樂樂地結束了同居的生活。

       “流動性大”是留學生的特色。從德東轉學到德西，從英國申請到北美，或是學成歸國。這也是歐洲華人教會增長 困難的原因之一。十年過來，我們也經驗到除了學生工作，關心當地定居的華人家庭，亦屬燃眉之急。健康的基督徒華人家庭，自然就成為當地華人教會的穩定力 量。除了家庭間能彼此建造，也能夠在宣教士流動的情況下，照顧到當地的留學生。

       像柏林這樣的大城，就有不少的留學生已在當地有固定的職業，並且定居下來。其中不乏如醫生、工程師等專業人士。他們的社交圈，圍繞在老同學、孩子的中文學校，合唱團等週末活動，也有幾家到教會來。我們每次到柏 林，都會應邀參加他們的聚會，或分享關於基督教家庭的信息。其中有一對金童玉女夫婦，真是郎才女貌，女才男貌，養育了一對漂亮的女兒。妻子是合唱團的女高 音兼團長，在我們同工一次福音探訪中信了主。從此熱心讀經禱告，開放家庭聚會。丈夫雖尚未信主，偶而也陪著妻子來聚會。

       三年前，晴天霹靂，妻子得了肺癌，並且是末期。丈夫打電話到我們在洛杉磯的家，聽筒的那邊，他說說停停，泣不成聲。我們在電話中為他禱告，求神憐憫，賜給他妻子再十年的光陰，好看著兩個孩子長大。第二年我特由牛津趕去柏林看他們，妻子堅持下廚做我愛吃的薺菜餃子。丈夫背地輕輕對我說：“一年來她在治療中受了好多的苦，但從沒聽過她一聲的埋怨，總是滿口感恩。感謝神讓她在得病前認識耶穌，才得在痛苦中從十字架上的耶穌得到安慰。她的每次感恩，我的心就每次的滴血。我寧可她大聲地哭喊……”

      臨別時，他們送我到車站。從車後窗看到妻子在秋風中瘦弱的身影，這是我最後一次向她揮別。第二年春暖花開的時候，妻子離開了我們。合唱團 的團員在追思禮拜上獻詩，也隨著一個個回到了教會。“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若死了，就結出許多子粒來”……

      十年來，歐洲工場的客觀環境也在改變中。華人人口總數直逼美國，已達兩百萬。我們的工場也漸漸從德國、英國向外延伸，到蘇格蘭、中國、並計劃向丹麥、荷蘭等地進軍。近 年“中宣接力”隊友雖有增加，仍然趕不上教會與查經班“火燒眉睫”的需求。“請你過到馬其頓來幫助我們”的馬其頓呼聲，是越來越清晰迫切。

       期盼北美各教會在海外宣教上，慎重考慮歐洲的中國學人事工，為神國儲備中國明日的領袖。焉知你的查經班，不會培育出另一個朱德、周恩來、鄧小平？每每整裝待發時，我們就 以《詩篇》92篇的話互勉：“他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青。”我們不僅要繼續地結果子，而且要結肥胖多汁的果子。直到有一天回家見主 時，被誇為忠心良善的僕人。

        寫到這裡，想起19世紀末一位美國宣教士的故事：這位宣教士名字是山姆．摩里遜（Samuel Morrison，不是200年前來中國的Robert Morrison）。他在非洲蠻荒土著中宣教25年，最終帶了一身的病搭船回美國老家。當船靠近紐約，自由神像遠遠在望，他似乎看見岸邊擠滿了人群，大家揮動著旗子，空中飄揚著氣球，樂隊奏著歡迎的歌曲。

       摩里遜正納悶，怎麼有這麼多的人認識他，來迎接他。船駛進了哈德森港口，才發現羅斯福總統才是這些人潮迎接的對象。原來泰迪羅斯福去非洲打獵，與他同船回國！摩里遜避開喧嘩人群，黯然下船，老淚滿面的對神說：“主啊，這個總統去非洲殺戮動物，回來時全紐約城列隊歡迎。我為你離鄉背井25年，一身是病回來，竟沒有一個接船的人。”言罷，他從心靈深處聽到那微聲細語：“但是，親愛的孩子，你還沒回家啊！”

作者曾任波士頓大學教授，現已退休。她與夫婿俞培新目前是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。